然而生活本身就是在走一个旅途，一个时间的旅途，时间会一直向前跑，而生命的旅途也会在时间的范围内向前跑，没有人能够让时间停止，或者说控制一下时间，这就是人的生命限度，毕竟生命不在自己的手中，而生命的意义也会因着时间的流逝而留下印记

其实往年教会也会抽出一天的时间，拿一些物品去看望一些村里的孤寡老人，但感觉每次都很仓促，到了病人家像走马观花似的，有的放下东西就走人，有时给人的感觉就像是在走形式，最后都没起到效果。

我怀着一颗感恩的心感谢天主和修会给予这次良机，参加来自全国各地不同修会的修女灵修学习、交流培训团。

耶稣正在大街上行走时，这家伙跑到祂跟前，给祂跪下，问说：“善师，为承受永生，我该作什么？”（17节）。请注意用词：“我必须该做什么才能获得永生”。

基督徒从这段话中看到耶稣的圣心正是这位善牧的成全。二、逐句解释与灵修反省「吾主上主这样说：我要亲自去寻找我的羊，我要亲自照顾我的羊。」

在病痛间歇，她不忘继续做传教工作。1988年12月29日在过完圣诞节后，姑母安然地投入了天主的怀抱，永远地成了耶稣的贞配。

在历史上一度发生过入华耶稣会神父与其他修会之间的冲突。其实，礼仪之争的问题，出发点根本不在于中国礼仪本身，而是如何呈现耶稣基督的十字架的问题。因此，观察礼仪之争的切入点在于基督论应该如何被宣讲。

缺少祈祷﹐所有传教工作和爱德服务只会剩下劳动。在四旬期内﹐我们要学习给予个人和团体的祈祷适当的时间﹐那会为我们的灵修生命提供氧气。

耶稣基督———天主圣父的独生子，如此崇高的身份，反而下降人间取了奴仆的开体，三十年隐居，三年传教，治病救人，驱魔正道，但是最后却无罪被钉死在十字架上，这到底是为了什么呢？还不是为了全人类、为了爱吗？

倘若我们在一个司铎团体内找不到这种团结，或只是表面的团结，我们会非常伤心。这样的团体内闲话充斥，而闲话摧毁教区，摧毁司铎与司铎，以及司铎与主教的团结。