教宗在讲话中也表示，罗马的教会是个活跃的教会，他的司铎们尽管保持自己强有力的身份认同，却也实在体现出公教和普世性的特征，看到这些令他喜悦。

天主在基督内的自我通传，事实上，即是召唤我们认出祂在我们内的推动力，这力量会积极寻求向外散播给他人，好让基督的爱真正成为普世通行的标准（参阅2005年8月21日科隆的〈世界青年日讲道词〉）。

正如进入了一个陌生的领域，他感到自己处在上天与下地，此世与彼世，神圣与世俗的交汇点上，处在与理性逻辑相对的信仰之岸———在这一崇高的界域里，那些尚无精神准备，循着偶然事件而来的人，无疑会感到晕眩。

话虽好说，但是在此尘世，一个人一时喜乐容易，若要常常喜乐，终身喜乐，不靠天主是万万做不到的，因为此世乃是苦世，没有从天而来的生命是不好做到的。由此可见，终身喜乐是人的一大福。3、平安是福。

自始至终坚持在普世万民中宣讲福音。为了回应二十一世纪之初新福传的新需要,积极通过各专门机构开展和推动传教工作。一六二二年，先教宗额我略十五世创立传信部。

一会一团、全国八大修院以及信德文化研究所、“信德”代表及特邀嘉宾联合圣经公会中国事工主任柯伟先生、普世天主教圣经协会秘书长杨德范神父、爱德基金会理事长暨南京爱德印刷有限公司董事长丘仲辉先生、额我略大学讲师罗木兰博士共计

一会一团、全国八大修院以及信德文化研究所、“信德”代表及特邀嘉宾联合圣经公会中国事工主任柯伟先生、普世天主教圣经协会秘书长杨德范神父、爱德基金会理事长暨南京爱德印刷有限公司董事长丘仲辉先生、额我略大学讲师罗木兰博士共计

我们天主教弥撒中一再提起平安，但在互相问候平安以前，我们仍要念“除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们”两次之多，然后再念“除免世罪的天主羔羊，求赐给我们平安”。

天上的耶路撒冷是我们世途的终点，我们在世上的礼仪只能充其量反映在那里所举行的礼仪，然而我们的弥撒也尽量可以贴近它，使我们能预先品尝体味！

教宗本笃十五世于1915年8月10日的《不流血祭献宗座宪令》中，将此特权授予普世的所有司铎。因此，所有司铎今天均获准可以（但不是必须）举行三台弥撒或共祭三次，惟须在不同时间和情况下举行。