他首先提到新教宗在圣伯多禄大殿中央阳台上出现的情景说，我们大家都万分激动地参与了这一时刻，被新教宗的许多创新打动：他的来历、选择的名号、首次与大家见面时的言行举止。

约有30万来自世界各地的信徒聚集在圣伯多禄大教堂前的广场上，见证德兰修女列品礼。圣父在典礼上赞扬德兰修女舍己为人，是“穷苦大众之母”。

因为凡是领过圣洗的人们，都藉着重生及圣神的傅油，经祝圣为精神的圣殿及神圣的司祭，让他们把基督徒的一切行为，都献作精神的祭品，并昭示从幽暗中领他们进入奇妙光辉的基督的德能（参阅伯前：二，4－10）。

两位门徒，一位是马尔谷，他是伯多禄宗徒的门徒，他收集和撰写了伯多禄宗徒向罗马信友宣讲的耶稣言行的著作，称马尔谷福音；另一位门徒是路加，他是保禄的门徒，他收集和撰写了保禄宗徒给小亚西亚说希腊语信友宣讲的耶稣言行的记录

由于参与编辑《马相伯集》，在马相伯的文集中读过这四人的像传，我马上告诉马爱德所长，这四篇小传，并非夏鼎彝所作，而是一位更重要的民国人物马相伯撰写的。

教宗方济各2020年3月27日在圣伯多禄广场举行特别祈祷（梵蒂冈新闻网）《罗马观察报》近日发表了罗马圣教会图书馆和档案馆总负责人门东萨（JoséTolentinoCalaçadeMendonça）枢机的一篇文章

昨天，四月十九日，是教宗本笃十六世当选为基督第二百六十五任在世代表，圣伯多禄宗徒第二百六十四任继承人的节日。

他们想象：伯多禄和其他门徒之所以逢人便谈耶稣如何被错误判决（参阅宗5：28），是为了指责他们。但是从宗徒们的口中听不出任何指责的意味。门徒们也没有互相埋怨在关键时刻抛弃了耶稣。

从这样一个观点来看，教会取代了天国，历史的机构代替了“许多人在天国中与亚巴郎、依撒格和雅各伯共赴的宴席”（玛8：11）。但是，如果我们仔细阅读宗徒大事录，却会发现在教会和天国之间存在着一种内在的统一。

教宗方济各3月31日复活主日正午时分在圣伯多禄大殿中央阳台发表复活节文告，强调了这点。他指出，唯有耶稣“能推开那阻碍生命道路的大石”，为我们打开生命之门。