据听说，许多华人神父及修女，到达罗马后，坚持了几年，书没有读完，就提前离开了。有些年轻人呆了几个月，就跑回去了。

这半年来在四个堂口，修女们服务的老人有一百多位，修女们付出了很多，也很辛苦。在兰州，大部分老人与子女分居，子女们陪老人的时间很少。

这半年来在四个堂口，修女们服务的老人有一百多位，修女们付出了很多，也很辛苦。在兰州，大部分老人与子女分居，子女们陪老人的时间很少。

戴海成有个姐嫁在贵港市靠南门，因听别人说信天主教好，于是抱着去看看的心理来到天主堂，修女们对她热情招呼并把天主教的基本道理对她说了。她觉得好，便认真地学习，几乎每天到堂里来，不久神父给她付洗。

游行队形依次为：吊炉、十字架、蜡杆、辅祭人员、修士修女、神父主教、众教友，大家唱着《十字架上的救赎》，在备修院内自东向西缓步游行，游行完毕，在圣堂门口，举行了升十字架礼仪。

这是陕西定边遇难小学生之一，姚婷的母亲韩敏拉着进德公益心理辅导员李娜的手、靠在修女的肩膀上，在不停地哭泣中反复重复的一句话。“娃娃死的冤啊！俺要为娃儿报仇！”

小时候，她因为家里重男轻女，所幸被教堂神父修女收养，有饭吃，有衣穿，得以存活。后在花梨岭教堂神父办的育婴堂健康长大，读教会兴办的学校，接受了良好的教育，信仰方面也得到潜移默化。

1989年，宗教政策开放，逐渐地有一些年轻修女来到了安国修会。有一天修会的一位修女对王建军说：我这里有一本吴若石神父的按摩书，你给抄写一本吧！

再加上那年头兵荒马乱的，在这里传教的王神父的生活既危险又寒酸。然而王神父是一个对拯救人灵充满爱火的好神父，他几十年如一日艰辛地在凤凰山寨一带传教，领洗的山民越来越多，大家都称王神父是活圣人。

又据罗马时代作家阿诺比乌斯于公元三百年左右写的“驳斥异教论”中说：传教工作遍及印度，赛里斯（丝国）、波斯和米底斯。古罗马时代西方人称中国为赛里斯（ｓｅｉｅｓ丝国），但阿诺比乌斯的说法再无任何佐证。