更令人费解的是马丁·路德的一些言辞，从我们今天的理解层面来说，甚至可以算得上令人厌恶——主要是他垂暮时期，反对土耳其和犹太人的言辞。

耶稣时代的犹太人多以游牧为生，牧人和羊的关系就是他们每日的生活写照。牧人寻找水草丰美的旷野处牧放羊群，并就近围起羊栈。

1879年美籍犹太人施约瑟在梵王渡（注：今上海万航渡路）创办了上海圣约翰书院，1896年改组成为沪上唯一高等学府。1903年，震旦大学由毁家兴学的著名教育家、爱国神父马相伯先生创建。

恭读圣若望福音　11:19-27那时候，有许多犹太人，来到玛尔大和玛利亚那里，为她们兄弟的死，安慰她们。玛尔大一听说耶稣来了，便去迎接他；玛利亚仍坐在家里。玛尔大对耶稣说：「主！

犹太人因那日子是预备日，免得安息日内——那安息日原是个大节日——尸首留在十字架上，就来请求比拉多，打断他们的腿，把他们拿去。兵士于是前来，把第一个人的，并与耶稣同钉在十字架上的，第二个人的腿，打断了。

我那天在现场看得很清楚，就好像犹太人，用石头砸斯德望，扫禄站在旁边看见那个场景一样。在后来的岁月中，我一直很尊敬这位为主受过苦难的教友。

他应许把他的神倾注在每个人身上，这是我们运用一个普世的景观，当然，在起初，犹太人把这个寓言读作是关系到选民的每个人，但事实上，他并没有指出这个限度。

在这里，我们看到了，耶稣不仅是犹太人所期盼的“默西亚（基督）”，而且是天主子，是天主自己降生成人来拯救人。若望宗徒说：圣言成了血肉，寓居在我们中间（若1:14）。

按照犹太人的习惯，男大当婚，女大当嫁。若瑟和玛利亚已经订婚，在美好地爱情中期盼着未来幸福的日子。然而，意外总是在我们人看似很有把握中出现了：玛利亚未婚先孕！“意外”让若瑟和玛利亚的自然之爱出现了危机。

历史背景：当时犹太人对“近人”的理解通常限于同族人或遵守法律的“义人”，排除异民与罪人。灵修意义：他的问题暴露出他的局限。他不是真心寻找真理，而是想证明自己合理。