‘父啊’是耶稣在祂生命最重要的时刻用的一个词：当祂充满喜乐、兴奋时说，‘父啊，我称谢祢，因为祢将这些事启示给小孩子’；耶稣在祂的朋友拉匝禄的坟墓前哭泣时说

关于弱小者，教宗表示，良善心谦的上主喜爱儿童，将天主的国启示给小孩子（玛十一25）。弱小者得到上主的重视和垂顾（参閲：依六六2）。

我是否觉察到祂对我作出的某些邀请，某些启示，让我紧紧跟随祂，施行善工，多一些祈祷呢？上主每天邀请我们做很多事，为与我们相遇。教宗最後总结道，认出耶稣何时探访我们，让我们向爱敞开心门是极其重要的。

教宗府讲道神师坦言，「我们若想在《尼西亚信经》中找到一切有关圣神的圣经启示，我们可能会大失所望。

它与世俗音乐有着本质的区别，圣乐之所以圣，因为它传递着天主对人类的启示，又表达着信众对天主的崇拜、赞美、信靠和祈求。音乐会在圣乐团和来宾全体站立齐唱《主牵我手》和《耶稣基督你是生命》中结束。

今天的传教士在“正定教堂惨案”当中，其实他们为了保护当时的难民被牺牲，这种仁爱庇护、保护或者对当时难民的收容，都可以说是《圣经》故事里启示的一个延续。

教宗然後引用梅瑟的事迹说，上主从荆棘丛的火焰中向梅瑟启示祂的名字：我是‘我是’（出三14）。这个表述具有临在和恩惠的意义。同样地，基督在召叫祂的门徒时也邀请他们与祂同在。

我在苦闷中祈祷天主圣神的启示。那一天，我听到了教宗方济各的声音：在天国，充满信德与谦卑、爱、喜悦与和平。要成为天国一分子的条件，是要改变我们的生活，即每一天要转化，每一天踏前一步。

然而，他的确是宗徒，他在圣神的启示下说话。教宗也指出这个问题的现实意义。他说：在意大利，为了拯救大的资本而让工人失业。这违背了第二条诫命，这样做的人是‘有祸的’！

利玛窦的初衷是，通过对科技器物的展示，科技知识的普及和教育，争取使得人们可以透过这些自然之物的精妙，知识的深奥，以悟得这些都不过是天主的神妙化工和杰作，目的是促使人透过自然真理进入启示真理的深奥。