（注二三）如此特别的追随基督之路，其起始常是出自天父，并有基本的基督和圣神论的含义；它以极其生动的方式，展现基督徒生活的圣三属性，同时也预示了末世的实现；整个教会正走向这末世的圆满。

一转昔日那种认为教会乃是与世俗世界界限分明的天主之城的观念，梵二的《论教会在现代世界牧职宪章》这样论述道：我们这时代的……所有喜乐与期望、愁苦与焦虑，亦是基督信徒的喜乐与期望

佛教界人士论抗战，很少涉及具体的政治、军事、经济等问题。较之同期国民党与共产党的抗战思想，这种不足更为明显。

传统的神学思想和基督论是由上而下的（Christologyfromabove），耶稣是全能、全知、全善的天主第二位圣子。这些抽象的形容词把神摆在至上的位置，并不真正帮助人了解上主或与祂建立关系。

二．传统文化强调心灵宁静的重要性　　　　在传统的文化中，我们知道《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》的第一篇。是黄帝与歧伯探讨健康与长寿的对话。

一如上述，他论述说在一个充斥着无信仰主义、实证主义及怀疑主义的时代，基督徒的Credo会让这个世界更有深度，并空灵地透视世界的本质：看不见的比看得见的更真实。

[12]《论相信的利益》一卷之2。[13]参阅圣奥斯定《忏悔录》一卷之一。[14]梵二《礼仪宪章》10号。[15]参阅《信德宝库》宗座宪令（一九九二年十月十一日）；宗座公报86（1994），116页。

令人迷醉的露德圣母朝圣地也许露德每年的朝圣人数比不上美洲墨西哥的瓜达卢佩，但要论国际影响力和各国教友的参与度，露德在圣母朝圣地中绝对要排第一，每年都会有600多万来自世界各地的人们慕名来到他们心中的这块圣地

（《人生论》）后魏广阳王元渊，梦见自己穿着礼服倚在槐树上。第二天，他问占卜的人杨元稹，杨元稹说：“礼服”是吉兆，象征你能够做“三公”高官；背后，他又对人说：“这可得等他死后才能得到。”

有论者认为“顾维钧的崛起，完全是陆征祥的克意栽培”的结果，此论虽然过于绝对，但所反映的陆对顾的信任和倚重却是事实。