当我跟周围的个别人说出我的想法时，他们劝我不要去，会被传染的。我对他们说，修女们在那边长期的服务，都不害怕传染，我怕什么，修女们能做，我也能做。之后我不再同其他人谈起这事，免得再被善意地劝阻。

离开家庭和农村，抱有孤独和不安全感的移民，马上变成各个宗教团体很重要的传教对象。　　再加上，城市化和宗教政策的開放赶在一起。二战结束之前的日本政策当中，天皇崇拜的层次高于其它宗教。

自五三年始，神父便病卧不起，但随着改革开放后教会的复苏，在神学院迫切需要师资的情况下，七十多岁已在床上躺了四十多年的神父又一次登上了讲台。

三、历史上宗教财产退还存在的问题（一）退还的不彻底性各地在执行中央政策退还占用的宗教财产时，退还的标的物上往往附着其他权利，比较典型的是带户返还产权，有许多退还的房地产还存在与周边有关单位的产权纠纷。

他在自己的《遗嘱》中，亲笔清楚地写到：本人往生后，殡葬礼依罗光总主教模式举行，即：医生宣告死亡后，二十四小时内入殓（遗体不入冰库）、封棺，不瞻仰遗容，棺材移至双十路法蒂玛圣母天主堂楼下，不放遗像，不放祭桌

婚姻、社会管理等制度实施的；（三）利用宗教宣扬邪教和封建迷信，或者利用宗教损害公民身体健康，欺骗、胁迫取得财物的；（四）违背我国宗教独立自主自办原则的；（五）破坏不同宗教之间、同一宗教内部以及信教公民与不信教公民之间和睦相处的

她走前的那两天晚上我回来了，大家都觉得她还好，可我心里觉得她的时日不多了……晚上我要求一个人陪着奶奶，为让其他人稍事休息，其实也是争取更多一点儿的个人时间陪着奶奶。

不，这是真的。试试看，试试。试着去做。想想你的伤口，那些只有你自己知道的伤口，那些每个人都藏在心里的伤口。注视着天主，你会看到，你会看到那些从伤口中射出的光芒。耶稣在十字架上不是控告，而是爱着。

复活的耶稣用“心”与他们交谈，以尊重的态度陪伴他们痛苦的旅途，以爱而不是以强迫的态度来开启他们的心灵，使他们了解所发生之事的深刻意义。

因此，“不可让自己的望德被夺走！”（《福音的喜乐》宗座劝谕，86）。上主完全能解决我们的问题，尤其是我们向世界宣扬福音时遇到的那些问题，因为这一使命毕竟是祂的，我们只是祂卑微的合作者，“无用的仆人。”