至少两个世纪以来，天主教视本身为堡垒，抵挡有害的自由及民主原则散播，并紧守君主政体及贵族的世界观，以享有特殊的公民、文化及政治角色。在梵二会议，主教们取消这种针对现代主义所作的长期而徒劳无功的斗争。

在北非的那些国家，这些国家因寻觅一个新的未来而处身于一个转变时期，特别是埃及──蒙受耶稣童年喜爱和祝福的国土，愿这些国家的人民携手合作，共同建立一个基于正义、尊重自由和每个人的尊严的社会。　　

因此，我们很可以与圣马克西摩（St.MaximustheConfessor）一起断言，如果可以的话，容我们说，基督像神一样死去，因为祂的死是出于祂的自由。

祂让我们知道天父真正的面目，祂藉十字架和复活带给我们自由，从罪恶和死亡的奴役中解救我们，使我们成为天主子女。人类存在的基本意义在基督奥秘内找到答案，这答案为不安的人带来平安。

在北非的那些国家，这些国家因寻觅一个新的未来而处身于一个转变时期，特别是埃及——蒙受耶稣童年喜爱和祝福的国土，愿这些国家的人民携手合作，共同建立一个基于正义、尊重自由和每个人的尊严的社会

其实对爱的束手受缚应该像自由一样令人愉悦，因为爱是超自然的，是植根于万物中的喜，它能统一一切的存在。不过，走笔至此，需要特别提到的是，天主不仅是仁慈的天主，而且也是嫉恶和复仇的天主（鸿1：2）。

贝尔格里奥也鼓励他的神职人员和教友们反对堕胎与安乐死，他描述这种主张堕胎合法化运动是文化的死亡，并且反对在阿根廷自由散布避孕工具。

因为下午三点钟要参望弥撒，还没到时间，教友们自由活动。趁着机会，我到处走动，欣赏教堂的建筑和风景。天主教堂与山融为一体，堂红山绿相映成辉。圣殿建筑轮廓清晰自然。

慢慢地，教友们可以在一起聚会了，教友们被压迫多年的信仰热情像岩浆一样迸发出来，由于当时神父们还没有自由，县城3000名教友自发组织了近百个家庭聚会点，大家在一起念玫瑰经、早晚课，拜苦路。

然而我们知道人类堕落了，妄用了天主赐给的自由，回拒天主的嘱咐，使自己陷入遭受邪恶、罪恶、痛苦和死亡侵袭的地步。可是我们知道天主并不甘于人类的处境，他直接介入人类的历史，这个历史就变为救恩史。