相关新闻：美教会欲焚可兰经悼念911华裔斥激进挑衅非良策　　中新网9月9日电据美国《星岛日报》综合报道，美国佛罗里达州一个保守基督福音派教会牧师琼斯(TerryJones)扬言在911恐怖袭击事件9周年之际焚烧

虽然，此信仰非彼信仰，但是这句话却道出了根本的事实：人需要信仰，但是偏偏却缺乏信仰。所以，我们贪婪，我们害怕，我们明知求不得却偏要得到，这仅仅是为了我们不那么害怕——终究是治标不治本。

然而祂是俯就的，祂的圣洁和尊贵不是要凸显你的败坏和渺小，祂来，是要恢复你原本在创世之初的那份尊贵，神儿女的尊贵和美丽，非被邪恶，邪见扭曲了的那个你。

在一次的教理讲授中，我们看到了教会历史上第一次“公会议”——公会议，就像梵蒂冈第二届公会议一样——第一次公会议是在耶路撒冷召开，讨论与福传有关的问题，即向非犹太人宣讲福音——人们当时认为福音只应向犹太人宣传

关于朝鲜半岛人民的修和与非核子化问题，教宗同样强调经由谈判的途径来解决问题，但必须避免有害谈判的举动，也不要用对贫苦人士的帮助来左右谈判的成果。

通过交付自己的生命直到最后，耶稣分担了所有受非人道待遇的无辜受害者的命运，从而保证了他们的痛苦不会白受。他在自己与他称为阿爸的那一位的关系内忍受他们的痛苦。

　　坐落于八里乡的安老院，对教友们而言应不陌生，甚至有不少的非基督徒，也会去那儿做义工。

依市玛耳的后代虽非盟约子孙，但天主仍应许他们繁衍成众。依撒格与黎贝加的故事预示着天主主动选择人的计划，人的努力需要依赖天主的引导。雅各伯与厄撒乌的争斗，预示着人类历史中的竞争与天主计划中的拣选。

正义要求每一个人的尊严得到承认，然而，没有受保障并且实际生活出的宗教自由，人的尊严会残缺不全，受到侵犯，陷入偶像和非绝对之好事变成绝对化的危险，这一切都令社会陷入政治和意识形态专制独裁的危险中。

“找到这两位老人时是1996年，成敏贤生于1935年，就是当年跟艾伟德一起去陕西的孩子们当中的一个，新中国成立后他又回到了阳城；而1922年出生的白成瑞，曾帮助艾伟德送孩子们转移，他还清楚地记得，艾伟德个子不高