教会用两个肺呼吸：信仰的精神层面和爱德工作。如果人们不能在生活中具体地体验到天主的慈悲，我们仅仅用言语宣讲福音是无法改变人们生活的。同样重要的是，我们的慈善组织不能沦为单纯的人道主义或非政府组织机构。

当代使用“教宗”称谓，既是对《拉特朗协定》精神的尊重，也符合天主教会在现代世界的自我定位。

生活在物质界的人，要到精神界去，唯一的通道就是做梦；梦往往在睡觉时才能发生，所以才有了睡觉是灵通的条件这个结论。

而鬼魅正是看到了他的爱财如命的贪心，已经到了一哄就信，一骗就丢命的地步，才施展诡计的。精神脆弱不堪是鬼魅阴谋得逞的前提。享受神一般的祭祀和供奉，是魔鬼孜孜以求的意愿，为达此目的不惜使奸弄诈。

最近几位教宗，自梵二大公会议以来，也致力于推广玫瑰经，我愿提及真福若望廿三世（4），而尤其是教宗保禄六世，他在《圣母玛利亚的敬礼》劝谕中，本着梵二大公会议的精神，强调玫瑰经的福音特性，及以基督为中心的倾向

（同上，第4页）所以，拉辛格要努力在一所自由地讨论神学的大学里重现天主教精神，或者说，在今天这样一个时代，致力于帮助人们重新理解信仰，使信仰成为建设现今世界真正人性的工具；帮助人们诠释信仰，而不将信仰变成琐碎的空话

当基督徒本身愈活出福音的精神与价值-仁爱、和平、慈悲等-时，听众就愈容易经验、明白而接受。

老师同学都知道王怀爱的信仰背景，在了解西方艺术过程中，自然无法忽略西方的艺术精神底蕴很大一部分源自于基督宗教这样一个事实。

它曾融合了犹太人的神话、古希腊的哲学、罗马帝国的政治结构，随着宗教改革又逐渐汇入人类的情感与精神。这个过程在可以预见的将来，都不会停止。　　

试问，从肉体到精神弄得全民皆病，又岂能让蛋糕持续增长？！祸因恶积，殊知死去的义人，是判定活着而不虔敬的人有罪；夭折的青年完人，是判定高寿而不义的老年人有罪。