德肋撒姆姆说，她在那些被抛弃的人身上看到了“基督的肖像”。所以，通过爱德实践，我们生活在天主内，同时，我们也遇到了和我们同属一个天主生命的兄弟姊妹。

大圣若瑟理所应当，也值得管理纳匝肋的圣家之所需，并施以保护；现今，他以天上的护佑，保护耶稣基督的圣教会。

在鲁中地区有从一个抗日游击小组发展起来的回民主力连和回民基干大队；在陕西有一支关中回民支队，人数有200余人，队长马全德在战斗中光荣牺牲；宁夏西吉、海原、固原地区的回族人民在回回单独组织自己的抗日武装的口号下举行三次武装起义（史称海固事变

焦玉海[page]灵性的更新基督的复活提示我们，基督徒需要不断自我更新，就如人体要有粮食供应来促进新陈代谢，而灵性的新陈代谢需要不断的学习。

二、修道历程1952年，在内蒙传教的比利时籍王守理主教到了香港，他去罗马向传信部部长请示说：在海外有很多华人没有人照顾，我可不可以去照顾他们？教宗便给了他一个特权，让其负责海外华人的牧灵工作。

内蒙乌海市海勃湾堂区神长教友以实际行动帮助务工人员。

近年来，部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》，等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析

埃及地曾七年连续大荒年，当饥荒蹂躏全国，谁也觉不到早以前也曾有过丰年；在厄里亚先知时代，曾经全国三年不下一滴雨，天下大旱，饥荒十分严重。你有没有问天主在哪里？

据关专员民权报称：垣曲县城西之石头疙瘩村天主堂神父胡永生（原名：艾米利亚.诺）系荷兰国人。九月间敌攻垣曲附近村庄，妇女多到该堂避难。敌人到时，迫令胡神父逐妇女出堂以供奸淫，神父不允。

日本人从明治维新开始就鼓励国人脱亚入欧西化，而且确实也从政治制度到文化甚至发型服装等都加以模仿，但至今几乎世界上没有哪个国家会认为日本不是一个高度保存日本文化传统的现代化国家，说到底，恰恰是日本人对自身文化高度自信