“文革”后的凤翔教区，教堂无一座，经书无一本，教友也不聚在一起念经祈祷，有形的教会似乎已不复存在。强神父身体不便，重担落在了侯神父的肩上，他泪流满面，久久地祈祷之后，一天恍然顿悟：培养圣召是重中之重。

父亲讳元复，字震初，祖父母也是在我父亲的影响下进教的，还有伯父伯母及其后代子孙，他们都是在父亲入教后，并受父亲的影响而相继领洗入教。在今天的教会中也称得上是一个大家族。

梵二前的弥撒礼仪中，领圣体的人很少，梵二后，教会鼓励教友参与弥撒领圣体。参与弥撒不领圣体，就好像去参加一个盛大的筵席，却没有享受主人准备好的美味佳肴一样。我用以下三点给大家讲领圣体的好处。

她是改革开放后最早来中国教会参访的外国友人之一，随之，她就与其他几位勇者在中国教会与美国教会及普世教会之间架起一座沟通、交流、共融的新桥梁。认得她的人，都可以侃侃道出佳修女与他们接触及帮助他们的故事。

耶稣说比喻前，是律法师在试探耶稣，问「谁是我的邻舍」；耶稣说比喻后，是耶稣在反问律法师「谁是落在强盗手中那人的邻舍」，这样看来比喻中的真正主角，其实从不是那位撒玛利亚人，因为原本律法师问的是「谁是我的邻舍

他的家人来自奥拉族，在宗座外方传教会传教士来到迪纳杰布尔教区后，他的爷爷奶奶便成了基督教徒。

一直到武汉封城，她才得知疫情已经肆虐全国，她说：“武汉封城后，我才意识到疫情的严重性，很为国人揪心，却不知能为此做点儿什么。

离开自己的修会团体，搬到这里后，我有时感到尴尬与沮丧；我也有时感到平静与喜乐，但大部分时间，我感到平静与安宁、幸福与喜悦。感谢天主让我们在此享受晚年的清福，并在闲暇之余记录一些生活点滴。

稍微休整后，在李稣光主教及神父们的陪同下，教友们来到圣母山上诵念玫瑰经。15日早上弥撒结束后，由鹰潭总铎潘银保神父主持“个人灵修”、“祈祷生活”分享。

开始时可能就这么一家听，但随着时间的推移，熟悉后，他们就把他们的亲戚、朋友也召集起来约下时间，请传道员或神父来讲。这样，亲戚带亲戚，朋友带朋友，听的人越来越多，且每次聚会都有新的面孔。