1.对四旬期的误解四旬期过去称为“封斋期”，重点放在人克己苦身，守斋上。在许多地方，进入四旬期后，不能有娱乐活动，不能有婚嫁喜庆，整个四旬期就好像只是一个“苦”字。

这些果实常常表现为人的创造性，其中“以爱德行事的信德“（参迦5：6），有时以令人惊奇和喜乐的方式出现。

基督徒的天主是降生成人的天主子耶稣所启示的，不是人的推理和想象的塑造。基督徒的天主是超越的，但却与人有位际关系的神。

（咏126：5-6）描写播种，用上了含泪两个字，足见其播种的艰辛；含泪播种读来的确让人动容。

下文将谈三个问题：教人与化人，权益与义务，十年树木、百年树人。这三个问题正是重建社会信仰体系的关键所在。　　我们先说说教人与化人。《素书》说得好，释己而教人者逆，正己而化人者顺。

新编《普世教会要理》中说：“天主很慈善，他为了把自己启示给人，采取了迁就于人的方式，用人类的语言向人说话。天主为了使人了解他，遂采用了相似人类的表达方式，把他的话传给人类。

天保佑，人长久，万千秋。海外遥遥祝福我神州。

神州芥子纳风云，荣主长成兼益人。信仰结根文结叶，花开二十九冬春！

如箴言篇说：智慧人的教训是生命的泉源（箴13:14）；又说：哲人口中的言语有如深水，又如汹涌的溪流，生命的泉源。

透过洗礼，他召叫我们每一个人以具体的行动跟随祂、爱他在万有之上，并且在我们的兄弟姊妹身上服事祂。但遗憾的，这位富贵少年并没有接受耶稣的邀请，他面带愁容的走了。