我们回想一下玛窦福音中葡萄园雇工的比喻，如果让耶稣当公司的经理人，公司非倒闭不可。怎么对下午五点来工作的人和一大早就开始工作的人付同样多的工资？这仅仅是疏忽吗？或者耶稣算错了？

（玛7：7———8）从那以后，小雨变了，变得跟以前一样喜欢热心地去参与弥撒了，变得开始关心身边的每一个人。她知道，是爸爸妈妈坚定的信仰，是天主的奇妙救恩，为她再一次点燃了曾经熄灭了的心灯。

这就是基督的惟一教会，我们在信经内所承认的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会（十二），我们的救主在其复活后交由伯多禄治理的教会（若：廿一，17），也就是托给伯多禄和其他宗徒去传扬与管理的教会（参阅玛：

后来听说商州市西背街有教堂，于是我就找到那里，正逢一位叫余玛窦的神父，他待我非常热情，我说明来意后，他就不厌其烦的给我介绍了天主教，并且还给了我两本书《要理问答》和《进教要理》，我觉得书挺好，于是就把这两本书拿到我以前聚会的团体中

（玛１９：２７—２９）这百倍的赏报究竟是什么？是否即地位？财富？成功？也可能是。

（若1：14）依据玛窦、马尔谷及路加福音，圣体圣事是在耶稣最后晚餐中建定的，但若望福音却把它陈述在第六章，耶稣以五饼二鱼饱飨了五千人的神迹之后。藉着给人的物质食物，耶稣预告要给人这使人永生的精神食粮。

圣多玛斯撰写的名篇:《你该颂扬你的救主吧!》的额我略咏圣歌，以现代英译唱出。唱伏求圣神降临颂的圣歌，大家耳熟能详。队伍又唱出《呼求耶稣圣名》《诸圣祷文》并公念光明五端玫瑰经及耶稣圣心祷文。

最後，教宗邀请我们克胜长兄和嫉妒的工人的持续诱惑（参：路十五25-32；玛廿1-16）。这表明我们更加应该注重法律和诫命是为人而设立的，而不是人为法律和诫命而生活（参：谷二27）。

（玛25：40）我不由得弯下了腰，蹲在年轻乞丐跟前，这是我第一次与一个乞丐保持这么近的距离。忽然间，我看到一枚纯白的十字架圣牌挂在小乞丐的脖子上；我又回过头，看到老人脖子上也带着一枚十字架圣牌！

根据《玛窦福音》，黑落德视耶稣的诞生为对自己王权的潜在威协，从而杀尽了白冷及其周围境内两岁及两岁以下的婴儿。这与古代的埃及人不让希伯来人留下男丁的暴政如出一辙。