他解释：「不少人想引起一场全球性的文化革命、一种新的后现代道德观，并由此产生后犹太教与基督宗教道德观。」他告诫说，这种新文化赞成个人自由，但却使人对自己的身分、圣召和命运感到困惑。

圣神是这超性共融的活泉源，使家庭成员在天主的爱内，与基督的教会连结，彰显和实现教会的共融。「家庭教会」的成员根据每个人的恩宠，建立这超性共融。

这篇福音讲的是耶稣的山中圣训真福八端，也就是所谓的基督信徒生活大宪章。教宗说这篇山中圣训是耶稣三十岁开始出外传教后的第一篇伟大训导。

中国教会建立修会团体的必要性及意义无论是元代在中国建立的教会团体的方济各会，还是明末清初将福音带入宫廷的耶稣会，或是从清朝到民国间不同时代男女修会的爱心奉献，都足以说明修会为基督福音传入中国，并为中国教会的发展扮演了重要角色

在基督启示的光照下回顾古典作家，神学家们将七种美德——三超德和四枢德——看成一个活生生的有机体。每个一德行都有其和谐的位置。有本质的德行和附属的德行，就像大柱石、圆柱和柱头一样。

教宗勉励这几个修会的男女会士们，继续推进会祖们留下的这些事业，“在历史进展的具体环境中，重新寻找和播撒基督的美善”，聆听激励他们会祖的大爱，以会祖的方式作出回应，即他们也许痛苦地作出选择和所放弃的一切。

相聚的目的，是要在圣神的引导下达成共识，成为基督临在我们中间的见证人。领受了圣职人员和教友职务人员要互相分享并履行他们的权限和权力，承担各自的责任。

该项教导是：感恩祭首先是基督本人的行为，其本身效果，与信友的参与方式无关。因此，大公会议以坚定和深思熟虑的话申明：「虽然弥撒为信友具有训导价值，但教长们认为，不宜普遍地以本地语言举行弥撒[12]。」

每一基督宗教国家都有其多面性。爱尔兰人很快把他们的洞穴基督教带到了邻近的英国，把它播撒在北方的土地上。

生命短暂要珍惜，世间一切皆幻虚；基督信仰照前程，死亡困苦乐面对。