从圣事角度而言，所有领洗的人都是主耶稣的门徒，现实生活中，我们有些人和生活中门徒们一样，每天和主耶稣在一起，每天喜乐地去传扬福音，每天积极地参与教会和社会的奉献服务。

而葡萄树，更是将自己的汁液化为美酒，滋润人心，象征着牺牲与奉献，如同基督的圣血为我们所倾流。它们都告诉我们，真正的爱是无私的给予，是自我牺牲，是结出果实，而不是枯萎在自己的枝干上。

这正是“行动的善”的写照，是服务、是付出、是为他人奉献的忙碌，是基督徒爱德的实践。然而，她的妹妹玛利亚却选择了一种截然不同的方式。她没有加入玛尔大的忙碌，而是“坐在主的脚前听他讲道”。

期间，陈垣在《光明日报》上做了长篇的自我检讨，他表示自己出于个人利益，二三十年来,做了帝国主义的俘虏,忠实地替帝国主义者奴役和麻醉青年,帝国主义就通过我,稳扎稳打来在学校里做着太上皇，这种全面的自我否定

我虽有这样的抱负，但只靠自我，我实在还缺少一种精神上的定力。　　接着是第二阶段。我在上面已说过的种种忧患，使我失望悲观，颓丧消极了起来。直到慈母去世，真觉得眼前一团漆黑。

焦玉海[page]灵性的更新基督的复活提示我们，基督徒需要不断自我更新，就如人体要有粮食供应来促进新陈代谢，而灵性的新陈代谢需要不断的学习。

杨老师的伟大也是以其一辈子的牺牲自我、关爱他人、搏斗病魔来成就的，尤其是他从来不会锦上添花，而常是雪中送碳，更是让人钦佩。

组织青年人参加各种有意义的活动，多创造一些互相认识的机会，并能不断提高信仰生活，完善自我。

所以，从咱们自我做起是最关键的。另外，我们天天在讲让教友动，但是仍然没有动起来，原因是什么？比如弥撒现在还是“一言堂”，可是在我们那里不是这样的，弥撒之前没有念经，而是学圣经学唱歌。

“梵二”会议的神学对教会的自我理解有了很深刻的自悟。因此，“梵二”的教会学可以帮助我们更准确地理解教区的含意。　　教会被认为是一个奥迹(Mystery)。教会宪章的开篇就是以此为题。