教会的存在本身若不以天主圣三的生命为目标，教会的生活若不以天主圣三的生活为自己生活的原型，那么她就不再具有任何奥秘，不再作为奥迹。　　

还有一次，在这兵荒马乱的战争年代，没有水、没有粮，也没有医疗条件，隆神父听说七十华里以外有一个生病的教友，就立刻骑脚踏车去看望他，给他看病，施行终傅圣事。

圣伯多禄和圣保禄宗徒就曾鼓励基督徒要在内心常怀有这种温暖的人生情谊（请阅读：罗12：10；斐1：8；斐2：1；以及伯后1：7）。然而，淫欲阻碍这种无性欲的情谊，并经常使这种关系带有性欲的特征。

他们个人生活得实在非常艰苦，但是那种希望和乐观喜悦，用宗教书里所说的感恩和喜乐，他们身上的确有，这个不可否认。　　如果到东部地区走一下，常常会感觉到这种神性在他们身上。

生前行善积德之人，死后才可以往生善道，反之则堕恶道受无边痛苦。而三善道中，又以"天道"最为殊胜，进入天道的众生可以享受各种福德。

这令我们对人类生存的意义和社会赖以生存的价值观提出询问：我们这一生的目的为何？我们为什麽目标而工作而奋斗？地球为什麽需要我们？

驴子在他生命中占一重要的位置；他更时常这样自称：一头为基督背负重担的牲畜。我第一次认识主业团的会员是30多年前的事。他的名字叫璜·加拿拉佳，当时他是一位正在伦敦大学攻读的天主教信友。

天主教虽然开放地吸收和适应一切异教文化，但对于信仰和生命中核心的部分，却非常固执，从不放松。不许离婚，不许堕胎，遵守誓约，崇尚贞洁……这些主张本身就是对当代世界的严厉批评。

因此，由于这样的一个相对主义观，如果没有真理之光，不可能有真正的教育；每个人终将怀疑自己生命的美善、生命中的种种关系，以及致力于与他人建立一些共同事物的正当性。

三、生活在村庄里的麻风病人如果说看到麻风院里的病人你感到不可思议，那看到村庄里生活的麻风病人你就不敢相信了。