在2025禧年这一历史长河中的特殊节点,望德促使我们信徒回顾天主的信实作为,亚巴郎——亚伯拉罕从蒙召离开本土前往应许之地,到以色列民族在苦难中坚守对天主拯救的盼望,这些过往的事迹都成为当下基督信徒满怀希望的坚实基础
20年里),很少明确,系统和深层次地,和团体一起,去看,去触及,去发掘,去分辨和体会圣神所赐本修会的独特神恩,并进一步的,在修会神恩的光照下,分辨自己作为本修会修女的身份和献身使命,以此活出自己独特的蒙召的身份和献身的使命
请众同祷,恳祈天主,以尔显修圣人安多尼,照临洪恩,普下尔公圣教会众人,以蒙神佑,以享永乐。亚孟。因其属于文言诗体,念之者很难以彻悟其深意,故不揣冒昧,将自己的理解简述于后,供主内兄弟姊妹参考。
依撒伯尔因为两个胎儿的相遇而充满了圣神,认出了玛利亚就是“天主之母”,是蒙祝福的。基督徒之间人和人的相遇,其实就是天主临在的方式。
古树的年轮默默地记录着岁月,它们是否在等待着随时会到来的主耶稣,并代主耶稣欢迎来自四面八方的天主的儿女?伯多禄鸡鸣堂:这是伯多禄三次背叛主耶稣的地方!
刚恒毅的秘书安童仪蒙席(Mons.Antoniuti),特意将教宗通电和各地教会人士致教宗的感谢信,装订成册,加以出版。
儿时听来的故事中的罗德信神父、高安修士、巴类斯修士、马仁光修士、何义仕修士等与现实中的墓地怎么也接不上茬。一生时光,任由岁月漂泊;医治病人,传扬福音(路10:9)的志向终身不改。来晚了,我来晚了!
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当耶稣派遣十二宗徒的时候,向他们说:你不要在衣兜里备下金、银、铜钱;路上不要带口袋,也不要带两件内衣,也不要穿鞋,也不要带棍杖,因为工人自当有他的食物(玛10,9-10)。
清洗只能在社会底层暗中传教,缺乏塑像条件,所以绝少有描绘耶稣相貌的艺术作品,就连《新约》的四福音书里也没有耶稣相貌的描写,只有《启示录》里讲述了作者看见基督的幻觉: 灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带