然而，主耶稣却否定了犹太人传统上看似合理的习惯性做法，邀请他们在出现“问题”时，回到“起初”，跟随天主对人的旨意。主耶稣为他们指出了婚姻的盟约特点：“天主所结合的，人不可拆散”！

基督教早期艺术中，耶稣形象很接近一个传奇英雄，还没有头顶光环这样的神迹；人们对他的想象也往往依照自己习惯的文化背景，很少考虑他犹太人的真实身份。

您在您的第一篇文章结束处问及天主对于犹太人的许诺：这许诺成为一纸空言吗？这是一个很深度的质问，作为基督徒，在天主的助佑下，特别是从梵二大公会议开始，我们发现了犹太子民对我们来说是孕育耶稣的圣洁根源。

❾「在这一方面，再也不分希腊人或犹太人，受割礼的或未受割礼的；也不分野蛮人、叔提雅人、奴隶或自由人，而只有基督：他就是一切，并在一切内。」

塔伯尔说：如果此前有人声称在这段时期内的一座犹太人墓穴中发现有关耶稣复活的文字或者约拿画像，我都认为‘不可能’，不过，我现在必须改变自己的看法。

在加纳地方所行的第二个神迹，即治好某王臣濒临死亡的儿子的病，是在王臣前来恳求时而行的（4：46-54）；安息日在耶路撒冷使瘫痪三十八年的瘫子拿起床来行走的神迹，是耶稣为帮助因无法自己下水获得治愈的他而冒着被犹太人迫害的风险所行的

堂内木质天花板造工精美，尤其是帕罗迪的壁画《镣铐奇迹》更引人注目；最精彩的艺术杰作还有米开朗琪罗的《默瑟》雕像，这位给迷惘的犹太人以训诫的圣经人物当时的内心活动被艺术家淋漓尽致地刻画了出来。

我们纪念你：你被犹太人钉在十字架上时，他们毫不怜惜，用又大又钝的钉子，猛击你神圣的手脚。你虽受苦至痛，却未能满足他们的兽行。

耶稣对犹太人说：“当你们高举了人子以后，你们便知道我就是那一位……。”（若八28）耶稣声称那个最神圣的名字是他的名字。按当时的环境，这个神圣的名字不能出自凡人之口，因此耶稣的断言真是前所未闻。

是的，对天主的作为我们要了解是有困难的，我们没办法理解天主为什么允许希特勒在短短几年中就杀害了６００万犹太人；同样我们也没办法理解天主为什么在日本人只用了几天时间就杀了３０万中国人的那一刻，没有击落日本人的屠刀呢