在信仰自由后的初期，在那复杂艰难的情况下，忘不了他老人家的奔走呼吁、机智斡旋，才有了山西修院的当初；忘不了他老人家6年来给予我们日日夜夜的陪伴和爱，才有百分之百的晋铎，才有山西教会不仅不至于断弦，且是生机盎然的发展

教会初期承认耶稣是一位伟大的牧羊者和完成了善牧的职责，直到如今，教会继续不断地宣讲耶稣是善牧，而跟随他的人是他的羊群，同时在羊群中起着带头和领导地位的牧者，耶稣就是他们的榜样。

但不可否认的是：基督三教会间彼此的分歧依然严重，东正教一直强调自己完全保留了初期教会的传统，而天主教一直认为教宗是所有教会的最高领导，新教则强调要回到《圣经》为基础；此外，还有神职人员应否独身、神职人员制度

有人可能会认为这是初期的基督徒们捏造出来的，事后放在福音书中，愚弄后世的人。这样的假设是靠不住的，因为世界上没有一个老师肯象耶稣一样，把自己的名誉建立在预言自己死后仍要复活这句话上。

一个典型的例子是，创办初期，辅仁讲授的课程包括中国文学、历史、哲学、英文、数学等，宗教内容仅在哲学系课程中有所涉及。

1.信德之門(PortaFide)他们一到，就聚集会众，报告天主偕同他们所行的一切大事，和怎样给外邦人打开了信德的门……(宗14：27)从宗徒大事录中，我们得知，天主为初期教会已打开了信德之门

从回顾过去的工作来看，初期的儿童养育工作主要内容就是养，也就是特别重视对儿童具体的物质生活的照顾。

政教合一型的实质是神权统治，这是人类社会初期普遍存在的现象。

开放初期，偏僻地区的教友不怕走几十里，甚至一二百里的路去找神父领圣事。现在，各地盖起了堂，许多年轻人反而不进堂了。人们生活的腐化，是由于人们的思想腐化。先进技术和科学进步促进了物质生活的提高。

（伯后3：15-16）最后，从编年史的角度来看，保禄的书信在旧约之外，首先被初期教会认为是天主所启示的书，然后才是其他经书。总之，如果没有圣保禄的书信，很难看到整个新约的发展。