圣保禄宗徒在《斐理伯书》中告诉我们，为了达到这永生的天国，他自愿损失一切，把一切当作废物，就是为了赚得基督，而与基督结合，他说：我只以认识我主耶稣基督为至宝（斐3：8）。人非圣贤，孰能无过。

此外他还特别在文章中以基督普世君王圣像画为例指出：耶稣的圣像画不是耶稣的照片，它是来自亲炙耶稣的初期教会，所共同拥有的记忆；这幅画中充满了教父们有关基督性体信理的教导。

作为耶稣基督的忠实门徒，我们自该牢记天主眼中，人人平等的奥理，尽力争取消除贫富悬殊的人为悲剧，当别人啼饥号寒、承受辛酸之际，我们却熟视无睹、高枕无忧，这能算是耶稣基督的福音精神吗？

在玛窦福音中，天主经作为简短的要理祈祷被排列在前面。其主要目的就是警示我们防范虚假的祈祷。祈祷不应当是在别人面前作为彰显自己的机会；它需要慎重的思考，从灵魂深处同天主保持爱的关系。

此类个案由信理部处理。乌梅斯枢机六月三日接受美国《天美社》专访时解释，一九八三年通过的《天主教法典》似乎不足以应付“新问题”，故有必要订立新程序。

2、诸圣相通的信理与为炼灵祈祷之间有什么关系吗？

记得自己正式用念珠是在十二岁那年，修女在我们堂口办要理班，我得了第一名并获得一串念珠，因此视之为宝贝，以后就学着大人的样子念玫瑰经。从此，我便迷上了玫瑰经，并与玫瑰经结下了不解之缘。

在中国天主教神哲学院工作期间，先后担任修院行政办公室主任、总务主任、常务副院长及理院，并兼任西方哲学讲师。1999年7月18日，赴爱尔兰国际语言中心和比利时天主教鲁汶大学深造。

为此，在与教宗若望·保禄二世商议后，处理未成年侵犯案件的职权交给了圣座信理部，好能透过真正的惩戒程序，在法律上处以最高刑罚：也就是丧失圣职身份。

教宗的要理讲授仍以圣保禄宗徒《迦拉达书》的思想为省思的主题。他说，“圣保禄的宣讲全都以耶稣和祂的复活奥迹为中心”。