后经邻家李道兰的同意后，就把厕所建在了院落比较大的李道兰家里，这样吉江的家里就会容纳更多的教友来学习、祈祷。

那是我前妻经常向圣母祈祷的地方。我向她解释。亚玲真是个热心教友。听了我的解释，我发现她对我的前妻肃然起敬。东东由他的姨妈陪着回来了。看起来他有点不情愿。

11月份堂区进行会长改选时，经郑神父推荐，在缺席的情况下他被任命为主抓福传的副会长，从那时起开始了他全新的生活。主说：不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实。

过主日、瞻礼，路途遥远几十人摸黑步行进堂，老年人去不了，为了方便教友的信仰生活，90年代我们办起了聚会点，大家推荐我领头，可是我不识字，无法读圣经，我就向孙子、孙女学字词，经刻苦努力我能读懂圣经，能向教友讲道了

(见《盂兰盆经》)中国自梁武帝时(509-549)始设盆斋，风俗存留至今。香港人初时习惯在七月十四日晚烧衣。首先要向华民申请一个四方形金属的可移动的聚宝盆，安放在行人路边。

一方面着手组织青年唱经班和乐队的训练，另一方面组织堂区老年教友祈祷团和爱心小组，并通过斡旋使他们慢慢地适应堂区的急剧变化。一段时间的磨合后，每个周六晚上的青年弥撒使人耳目一新。

其第二部分对《天主经》中七个祈求的分析显示出这段经文与耶稣个人祈祷的密切关系。就如我们在若望福音第十七章中所看到的那样。

经上记载，“耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：‘人们说人子是谁?’他们说：‘有人说是洗者若翰，有人说是厄里亚，也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。’耶稣对他们说：‘你们说我是谁?’

教宗在念三钟经活动中也谈到伯多禄和保禄两位圣人是“天主教会的根基”。教会的自由在历史和精神两个方面体现出来，天主接近他的忠仆，使他们脱离各种邪恶。天主也使教会摆脱消极势力。

我们在弥撒开始时念的《悔罪经》不是流于形式，而是真实的忏悔！我是罪人，承认过失！弥撒是如此开始的。我们切不可忘记，耶稣的最后晚餐发生在祂被交付的那一夜（格前十一23）。