天主是仁慈的，是我们的慈悲大父，他可以一次，两次，七次，七十个七次地宽恕我们的罪过，只要我们真诚地悔改，求他宽恕，但是天主也是极其公义的，他的眼里容不得一粒砂子，谁的补赎不做够，就不能升天堂，这没有一点商量余地

主耶稣邀请我们以祂的心怀，以祂的方式，以祂对人慈悲的圣爱，呼唤并善待每个人。在天主的国里，一个都不能少，每个人都是天父的宝。

四旬期是一段悔改、祈祷、分享的历程，邀请我们团体或个人再活出那来自生活基督的信德、天主圣神的嘘气所激发的望德，以及从天父慈悲之心、永不枯竭的泉源所涌流出来的爱德。

我们的每一个服务和劳苦，都是为了彰显主耶稣基督福音的救恩，彰显天父慈悲的面容，都有永生的价值和意义。基督徒福传的生活就是我们不断彰显的精神，是我们“外在的面容”。

在我们的福音宣讲中，重点放到了“天主的慈悲”上，却忽视了“天主的公义”；常讲“天堂的福乐”，却不见提醒人“地狱的永罚”！

忏悔礼是全体承认罪过，而「垂怜经」是更直接的呼号，把我们的心转向天主，求祂慈悲看顾我们。原文光荣颂（Gloria）53.

小结：《申命纪》第22章展示了一位慈悲又圣洁的天主，祂关心的不只是宗教礼仪，也重视生活伦理与人与人之间的公义：对兄弟要守望相助；对婚姻要诚实与纯洁；对性别身份要尊重与正直；对生态与动物要温良与节制；对一切混杂与不洁要远离

解成的《基督教在华传播系年（河北卷）》、刘献堂的《献县教区简史—庆祝教区成立150周年》等，只是资料汇编性的书籍。

古卷距今至少有二千年以上。在这以前世界上最古老的旧约圣经抄本也不过是九百至一千年以前的抄本，名叫马素列古卷(Masoletic)。

鉴于这一立场，当阮文仁蒙席于二O一O年五月被任命为河内助理主教、享有直接接替河内总主教权力时，备受教会内部分势力的攻击和抨击，这些人矛头直指其与民事当局对话的立场、完全不同于当时的河内总主教吴光杰蒙席的态度