我们今天所见到的，若不是针锋相对的言论，就如我们在政治上看到的情况一样，便是思想纠缠不清、思路模糊混乱，最后沦为庸俗不堪的滑稽，电视上所看到的就是这种状况现象。

罗马托维加塔大学的经济政治学教授贝凯蒂说：“这道通谕最大的革命性是：它明白如果我们承认人所拥有的富饶和它的复杂性，经济制度才能有更好的运作，同时也能走向人的全面发展。

教宗方济各11月21日早晨在圣伯多禄大殿主持弥撒庆祝基督普世君王节，当天普世教会也庆祝教区层级的世界青年日，教宗在弥撒讲道中指出了基督的两个形象，第一个形象是在圣若望的《默示录》和读经一中达尼尔先知所预言的

渴望平安时----若望福音14;罗马书8思虑压迫时----圣咏46;玛窦福音6计划预算时----马尔谷福音4;路加福音19遭受挑战时----厄弗所书6;斐理伯书4遭遇损失时----哥罗森书1;伯多禄前书

这部论著所谈的耶稣，是从在约旦河受洗到在大伯尔山显圣容为止。根据教宗的计划，继这部作品之后，教宗将继续写另一部书，内容将是儿童时代的耶稣和耶稣的死亡与复活。

福音今天给我们谈论行了五饼二鱼的奇迹后，耶稣邀请那些寻找他的群众，反省一下那所发生的，好知道其中的含义（参阅若6:24-35）。

学了神学之后，尤其是学习了圣经以后，感觉这些道理似乎与福音中耶稣所宣讲的天父格格不入。在福音中，耶稣所宣讲的是慈悲的、无条件爱我们的天主。

b)十二月十七日以前的将临期平日、一月二日以后的圣诞期平日、复活期的平日：司祭可以选择平日弥撒、或圣人弥撒，或所纪念的其中一位圣人的弥撒、或殉道录（Martyro-logium）所载本日圣人的弥撒。

在一个境况下，我们明白到耶稣所受之苦最深的时刻，也代表着爱情最深厚，就是耶稣在十字架上体味到被天父所离弃，他呼喊：我的天主，我的天主，你为什么舍弃我？（玛27：46）我们深深被感动。

答：写这本书是因为我需要明白所发生的事，因为作为«公教文明»杂志社社长我直接经历了这些事件。