山坡上的小教堂里传来了悦耳的圣诞歌曲，美妙的音乐在宁静的阳光里荡漾着。但是那棵高大青绿的圣诞树上却没有一件礼物了。昨晚才挂好的小礼物哪里去了呢？那上面本来挂着许多大家自愿捐赠的小礼品盒。

进而能以恕人恕己兼恕万物，益人益己兼愈显主荣的信心，在福传的道路上越走越好。教区牧灵与福传委员会主任林勇泉神父细心安排此次避静有关事项，全程陪伴；教区部分弟兄姐妹为避静付出辛劳，提供服务。

共融的问题，以及福传的问题——是自己搞自己团体的福传？还是大家一起进行福传？

3.富有传教热情的国籍神父安西满（人们称呼他为小安），不但在当地利用各种环境传福音，而且认为逃荒路上会让更多的人信教，于是他带着传教的目的跟灾民一同踏上逃荒路。

王正爱的三爷王宝，不知道出于什么原因，在清朝后期从苏家房远迁到内蒙古太仆寺旗大红山村落户，并传延后代。在那个时代，由于交通不便，通讯不发达，坝上坝下的亲戚之间很少来往，至多几封信保持联系。

胡励勉出生于浙江温州市瓯江北岸的永嘉县瓯北镇一个虔诚的教友家庭，父母均为堂区传道员，为教会奉献良多。

我是1998年秋季学期，应当时的修院院长，西安李笃安总主教邀请，离开自己的福传牧场―─榆林教区毛团堂区，来到陕西天主教神哲学院，开始了我在陕神的培育工作。

总之，门卫似乎不是福传者，门卫也似乎不是博爱的彰显者，他们的职责就是守住大门，不给任何一个有企图的人可乘之机，包括有朝拜圣体的企图，参观教堂的企图和我这种问路的企图，更别说其他求助的企图了。

天主的忠仆《旧约》中的《约伯传》，据经学者的考证，是公元前第六世纪的作品。作者是一位以色例人，但记述的却是选民以外的“天主的仆人”。作者生长在胡兹地方，称为“东方人”。

当天的福音选自《路加福音》，记载了耶稣要求众人「爱你们的仇人，为毁谤你们的人祈祷」。教宗方济各从这一点展开他的弥撒讲道，强调主耶稣使用的动词是「爱、善待、祝福、祈祷」和「不要阻挡」。