就如主耶稣当年登上的西满的那艘小船，今天，祂也来到我们的生命之船上。主，要用我们（谷11:3）。

我们每次参与弥撒时都会听到新约的内涵：“你们大家拿去喝，这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶……”。

关于若瑟的文章和作品已经非常多了，有的用溢美之词称赞若瑟、有的用臆想之言美化若瑟、有的用一厢之调描述若瑟……若瑟本来是担任了神圣使命的普通的人，两千年后的有些人，却将他勾勒成了一个可望而不可及，只能瞻仰却无法模仿的超人

我们的生活似乎也有着与之相似的地方，也有失落的时候，这个失落包括我们的祈祷、敬拜、圣事、团体生活、对天主的爱和认知，而这些也使我们的生活失去支撑。

这是本世纪初的第一个和第二个十年中国国内的女修会团体所要面临的最本质的变革和最基本的转型，也是我们活出使命的源泉和基础：即发现天主给我们修会的独特的恩赐（神恩），并在此光照下，活出天主愿意我们不同于其他修会的之所是

硬地梁天主堂地处毛乌素大沙漠之南，邻近北边是毛团堂区，西边是著名的小桥畔堂区。我对这个堂区有很深的情感，是因为我1994年8月晋铎后，主教就派我来这个新堂区工作。这是我司铎生涯中的“初恋”。

缘由二谈到这次简化覆手礼仪更深层次的缘由，封主教说：“这次这么调整主要是受刚去世的先教宗方济各的简朴葬礼，尤其是其谦卑简朴的生活方式之影响和启发。这是其精神遗产！

若瑟表示，虽然他们当初恶意对待他，但天主利用这一切事态发展，最终使之成就了好事，挽救了许多人的性命。他承诺继续照顾他们和他们的孩子。（创50:19-21）8.问：若瑟的生活如何结束？

在这个前提之下，对于神性的那种呼唤和向往，可以是截然不同的宗教，甚至可以是互相抵触的宗教，但是人总要相信绝对的真理和永恒之物。　　

理由之一正如桑克所说的，释者的信仰中有太多的泛神论，理由之二是轮回说，那只在恋人絮语或抱怨命运不公时有点用处。