德肋撒姆姆说：我们的财富是贫穷。贫穷是天主给予我们的礼物，贫穷是发展爱心的最好途径。而许多穷困无助的人，更是实现天主之爱的合作者，我们如果能够为他们分担痛苦和忧愁，就是为主耶稣基督分担痛苦和忧愁。

所以，会长应以德为基础，能力才干为条件，并以十二分的谦逊忍耐和十二分的牺牲来武装自己。同时，会长也应有“三负责”的精神。即向天主、向神父及向众教友负责。

所以，我们一定要端正态度、更新婚姻观念，极力避免人为的痛苦与仇恨产生，加强信、望、爱三德修养，使我们的信仰生活得到进一步升华。

为此我们的现在的教友要服膺天主圣神召唤，不要以福音为耻闭口不言，恰恰相反，我们要不断地、忠实地、勇敢地宣扬十字架上的基督，让天主的德能完整地在我们的身上显示出来！

嫌贫爱富不但违反爱德，且有悖于孝悌友爱之情，与我们的信仰生活是不相容的。有关爱贫轻富的教导在圣经中很容易找到。例如：真福八端的第一条就是：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”

这天，教宗再次出游，到介于意大利和瑞士之间着名的大圣伯尔纳德山口，除了欣赏当地山区美丽的景致之外，也访问了那里的两座隐修会会院，一座是本笃会女隐修院，一座是男修会会院。

（若一2：15）梵二文献强调指出：虽已参加教会，却不坚守爱德，身在教内，而心在教外的人，仍然不能得救，不惟不能得救，而且还要导致更严厉的审判。

据上海《圣心报》早年的报道，在我国第一个高举起圣心旗帜的，是耶稣会利圣学（P.Carol.BroissiaS.J.）神父，但中国的耶稣圣心敬礼如此广扬普遍，当属德玛诺神父（LePereRomainHindererS.J

第二次是在（路23：8—9）中：拒绝黑落德的好奇心显奇迹。第三次是在（谷15：30）中：拒绝路人的嘲笑，要求从十字架上下来。大圣保禄常称自己是耶稣的“奴仆”。

弥撒进堂咏是一曲关於源自信德的望德圣歌。教宗在弥撒讲道中强调，耶稣爱的逻辑打乱了我们衡量大小的尺度和追求权力的逻辑。主日福音叙述门徒们彼此争论他们当中谁最大。