11月22日，正定天主教堂为遇难的主教、神父举行追悼弥撒大礼，主祭者为文贵宾，辅祭者为日本司铎田口芳五郎，参加典礼者有正定各机关要人、本城士绅、大佛寺的老方丈，同时还有正定日军全体军官及石家庄日本军官30

不接待在罗马参加国际会议的各种政府元首或者那种级别的领导人是圣座国务院的礼仪惯例。世界粮农组织会议期间，我没有见任何人。我没见达赖喇嘛是因为害怕中国的说法不是真的。

王美秀教授：这次研讨会是由我主持、有任延黎参加的一个国家社科基金重点课题的一个阶段性学术会议，是认识了解大陆天主教会现状的一次尝试，一次小小的努力，所以邀请了很多在一线基层工作的天主教神职人员、修女和信徒

有时候我们也会受邀参加亡者的殡葬，这时有一点我想应该提出来，现在大多是火化，有时候，家属准备的骨灰盒太小，捡骨时骨头没法好好装进去（特别是大腿骨）。

郑神父的传教点子很多，在殡葬仪式上传教，利用教会大瞻礼进行文艺汇演，吸引教外人参加，也达到了传教的效果。教友的言行代表教会的形象。

子时弥撒，天人共庆大部分堂区因为牧民的需要在日落就举行弥撒，而我这次有机会到附近的堂区参加真正的子时弥撒，心里很是兴奋。

正月初七，他又马不停蹄的赶到福传培训大楼，参加教友培训。无论是听讲圣经，还是分享，他总是准时来、按点去，认真听、细心记，像一个守规遵纪的小学生。有几天患感冒输液，输完后继续去听课。

教友是一种生活，是一种身份，所以为表达自己的信仰，要参加祈祷、礼仪。从这个角度来说，这是一个在生活当中爱天主、爱人的人，藉着礼仪在弥撒当中去奉献、去感谢、去赞美天主。

谁愿意参加祈祷小组，谁即是在愿意去承行主旨。是天主推动他们去组织祈祷小组，用神圣的爱去爱对方。首先在自己的家庭中组织祈祷小组，愿你的祈祷小组就是你的一个家庭。家庭祈祷可以使圣召萌根发芽。

它们也清楚地表示，教会临在于每一个地方，但不等同于任何特殊的种族或文化，正如致戴奥振的书信(TheEpistletoDiognetus)所提出的,基督徒「生活的在他们的故乡,但如同旅客，他们像公民一样参加所有的事务