它发源于西方，是一种典型的默想祈祷，在某些方面相当于那发源自东方教会的「内心的祈祷」或「耶稣祷文」。为和平及为家庭祈祷6.某些历史境况也增加了重振玫瑰经祈祷的时代意义。

参见庄吉发，〈清代前期对天主教从容教政策到禁教政策的转变〉，原载《历史与宗教﹣纪念汤若望四百周年诞辰暨天主教传华史学国际研讨会论文集》（台湾：辅仁大学，1992），页315。]

关于狗是否有灵性的事，在天主教会曾发生过一起争论。前些时候，听梵蒂冈电台对听众的回应说：教宗保禄六世，他老人家当时对一个哀悼自己死去的宠物狗的小男孩说，他能在天堂和小狗重聚的慰抚的话语。

在这里三年时间，有42个教外人加入了教会大家庭。

希望以下的分享能简单地介绍一下天主教会中有关炼狱的信念首先，我们得承认在圣经中真的没有直接提到「炼狱」或「最后的炼净」这些名词，但也不是没有这方面的启示和概念，首先，在旧约玛加伯下书中就曾提及玛加伯为亡者献赎罪祭

四年之后，他们中又加入了第三个佛教的成员—库林·汉纳布萨。约翰逊和汉纳布萨是被重新选举，然后参加第113次国会的。

2001年她来到北京工作，同时也在寻找团体，就加入了分享营。当时的分享营是在教堂院外一个破旧的小房里，冬天屋子里很冷，里面生起一个火炉，大家围着取暖。

我从哪里来，我去向何处？人类只会一步步接近真相。另外，微观粒子的基本属性之一是“波粒二象性”。1905年，爱因斯坦提出光电效应的光量子解释。从此，人们开始意识到光波同时具有波与粒子的双重性质。

我从哪里来？为什么我生于历史中这个时刻？我为什么要爱？我为什么要受苦？为什么我会死？正是为了回答这些问题，天主成为人。他的来临，是要光照那坐在黑暗和死影中的人，引领他们的脚步（参路1:79）。

比较传统的，以规范外在行为为主的灵修方式已经不能满足现代人们的需求，再加上修会当时发生了一些事情，连续走了10位初学修女。戎修女说：当时我自己也在不断地挣扎，不知道自己到底有没有修会圣召。