这句话显然是胡乱抬高了长上的地位，不论是非、好坏、正命、反命都要去无原则地听从。并且如不听或反对就是伤害自己的灵魂，这显然是无限上纲上线，恐吓读者。

合一运动的另一个重大问题是在各项大公对话中所使用的方法，这些方法也必须反映信仰的优先地位。教宗说：在这层意义上，也需要有勇气本着友爱和互重互敬的精神，面对有争议的问题。

重新发现天主圣言在教会生活的中心地位，就是说也要重新发现收敛心神和内心宁静的意义。　　教宗希望这项原则也该用在礼仪上，让礼仪进行当中有充分的沉默时刻。

身处瞬息万变的世界当中，随时随地都会有令人眼花缭乱的诱惑以及名利快乐、权势地位、虚荣声誉的驱使和牵引，而这些近乎海市蜃楼镜花水月的迷幻美影也常会将头脑不清、脚跟不稳、意志不坚定者闹得晕头转向。

因此它是第一次基督宗教福传的中心，本身即包含着福传之母的地位，因此，肯定是作为新福传非常重要的地方。不论是以慈善活动和建设公义来宣扬信仰或作为信仰，它包含整个人，不只是理智，也包括内心。

上海教区金鲁贤主教于2012年春节发表的牧函《徐光启——一位适合任何时代的人》指出：徐光启在中国人民心中有特别的地位，在普世教会有特别的意义，由他的墓地发展出来的徐家汇，成为中国近代文化的传播中心

在这个国家，每个人首先都应该是公民，然后才是公务员、教师、司机、老板……无论地位高低、贫富差别，每个人对真善美应有同样的价值认同。这一点在今天显得尤其重要。

效忠教宗的保守组织善会联盟质疑，为何停止缴税的教友要受罚，但被其称为异端的人却地位不变。联盟在声明中说，如此一来，圣事可供出售，谁缴付教会税，谁就可以领受圣事。

拉瓦西枢机还说，为了理解历史不是一系列没有意义的事件，正如《约伯传》所记载的，历史中存有一个天主的工程；望德应该是一个处于中心地位的美德。

《公教文明》亦向教宗提出妇女在教会中角色的课题，教宗强调当前的挑战是要反思妇女在教会范围内行使职务的特定地位。他肯定，在现今以男士担任圣职的教会中，妇士的角色亦同样重要。