祂接着用了盖房子的比喻：凡到我跟前，听了我的道理，而实行的，我要给你们指出，他相似什么人：他相似一个建筑房屋的人，掘地深挖，把基础立在磐石上，洪水爆发时，大水冲击那座房屋，而不能动摇它，因为它建筑的好（

所比喻的忠信仆人，无论是赚五个塔冷通的，还是赚二个塔冷通的，都得到了同样的称赞，因为他们同样是侍奉主。主题突出是在营业的过程中，两个人都是即勤勤恳恳，善良忠信。

无论在任何场合，以爱心去做善工，关怀他人，安慰受苦人的心，解决他们之难，按着玛窦福音二十五章中主耶稣所说的三个比喻去做，做一个聪明的“童女”，做一个良善的“仆人”，做一只良善的“绵羊”，把基督的爱送给别人

他们在讲授之初涉及的主要有，区分善恶（圣灵的世界与恶灵的世界）、预言必然成就、察看圣经的眼光、比喻、义人与恶人、圣经的主人公——耶稣、新约的意义、要学会察看圣经的方法、学会察看预言书的方法

敬佩之余，人们讲得最多的便是老主教的乡土气，老主教爱用比喻，语言中透露出一个农家出身的人的朴实、风趣和智慧。老主教喜欢跟教友们在一起，婚丧嫁娶，只要你邀请，他都乐于前来送上关怀或祝福。

耶稣于是对他们设了这个比喻，说：「你们当中，那个人有一百只羊，遗失了其中一只，而不把这九十九只，留在荒野，去寻找那遗失的一只，直至找到呢？

耶稣于是对他们设了这个比喻，说：你们当中有哪个人有一百只羊，遗失了其中一只，而不把这九十九只，留在荒野，去寻找那遗失的一只，直至找到呢？

比如，在解释圣经中种子被荆棘阻止生长的比喻时，有的传道人把荆棘解释为经济，说经济发展了，信仰自然就受到阻碍。有的地区的信徒认为，人是否属灵是天生的，一些传道人通过对儿童相面确定其是否为神灵的代言人。

这些通俗易懂的比喻，旨在说明灵魂脱体现象的合情合理。（二）灵魂的生灭之争日本哲人三宅尚斋（日本江户时代中期儒学家，编者按），对灵魂与梦的关系说得更神奇也更符合梦境的真实。

我想，如果要说那是信仰，可能在比喻的意义上说比较合适。　　第二种是国民的信仰，即中国人庞杂多样的信仰。国人对风水、星象、面相、八字等等的信念，形形色色。