创作时期正值“罗马浩劫”后的动荡年代，宗教改革席卷欧洲，信仰与权威正被重新讨论，画面中紧张与悲剧的氛围与时代背景紧密相关。作品在当时引发争议，大量裸体形象突破传统宗教图像规范。

，复活期的“阿肋路亚”，核心是对“基督复活”这一核心奥迹的回应：（一）宣告胜利：“阿肋路亚”是对基督战胜死亡的宣告，它告诉信众，基督已经打破死亡的枷锁，为人类打开了永生的门，我们的信仰不是建立在死亡的悲剧上

教宗接着和受害者的父亲谈话，然后与一名讲西班牙语的家属交谈，教宗和受害者家属都希望这类悲剧不再重演。詹姆斯的双亲居住在美国新罕布什尔州的里士满，他们对教宗的关怀既感动又感激。

影片平静舒缓，依靠信仰获得勇气，也坚定了信念，这是一幕悲剧也是一曲赞歌。

令人悲伤的是，这些宗主教批评国际社会只是看着灭绝的情况发生，这是在伊拉克、叙利亚，以及巴勒斯坦、黎巴嫩和埃及的东方教会面对的不安全和移民等带来的状况，而外界并未有对悲剧的严重性作出反应。

欧洲移民问题是二战後最大的悲剧，我们必须面对这个问题。逃离战争或饥饿的移民不能被拒绝，因为他是人，我们必须予以接纳，使之融入我们的社会。

要想忠于你们传统的基督信仰，忠于教会在圣地的使命，需要有一种特别的勇气：一种出自个人信仰的勇气，而不是简单地来自那种社会或家庭传统的勇气；就是为了福音的传播，为了关注穷人，流离失所的人以及严重遭受到人类悲剧之苦的人而努力实践对话

如果我们听从「谎言之父」（若八44）的诱惑，我们就会卷入荒谬的旋涡，并体验到人间地狱，身受其害，如同有许多令人难过的个人和团体的悲剧为证。

就连在最富庶的世界里，也会发生有些「家庭迅速陷入贫困、却往往不为人知的社会悲剧」。那些新贫家庭的人们「不会大肆张扬，而是克服他们的羞耻感，在明爱会中心前大排长龙，领取一份生活必需品」。

也门的冲突「是经年累月的人道悲剧」，得不到媒体关注，国际社会又抱持某种程度的冷漠。以色列和巴基斯坦的和平进程缺乏进展。教宗期许以巴人民「能在两个国家内和睦共处，拥有安全保障，不挟恨报复」。