有人将这个惨剧告诉了主耶稣，祂却提醒向祂报告悲剧的人：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡（路13:1-9）。

10.在离厄弗辣大不远的地方，发生了什么悲剧？辣黑耳难产而死，在临终前为儿子起名本敖尼（“苦难之子”），但雅各伯改名为本雅明（“右手之子”）。11.雅各伯怎样纪念辣黑耳？

（德28：21～22）但是人们深爱和谐社会，不希望因蛋糕分配不公而闹得鱼死网破，重演历史的悲剧。因为各种各样的革命所带来的后遗症太大而令人厌恶，革命不如改良。

他强调，明年是世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利70周年，在此大背景下，举办此次研讨会，希望从宗教和学术角度来探讨这些历史问题，反对战争和暴力，还原历史真相，不让悲剧再次重演。

如果上述这些例子听起来仍然有些模糊笼统，那么，发生在我老家一位刘姓神职人员身上的悲剧更令人难以置信：数年前，他的一位外甥在当地自喻为先知向人讲说预言，不久后该神父也被一些身份不明的人连请带诱地带去了一个地方

天灾虽是悲剧，但也是我们成好邻舍的契机。但愿我们的爱心像人间的不幸一样离我们不远。（作者：日本庆应义塾大学综合政策系教授）

首先，一般媒体头版头条关注的都是些悲剧和丑闻，但是许多司铎所面对的并不是这样。第二，很重要的一点，我们的文化日趋世俗化，在今天，世俗的观念认为宗教团体的日常生活充斥着强迫和束缚，毫无乐趣。

想当年，如果有多默宗徒的怀疑精神，又怎么会深信那跃进锣鼓可以跑步进入社会主义天堂的那种浮躁呢，又怎能出现千万之众沦为饿殍枕藉的千古悲剧呢？！可见，深信不疑对真理而言比谎言更危险。

鉴于如此之悲剧，人发明了文字，进而用文字写书。书呈现了不同时期的不同经验。一个识字的人，只需坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出可怜的生活圈栏，而进入—个无边疆域。

复活的主基督给心爱的叙利亚指出希望的道路，这个国家被长期的冲突撕碎，目睹了一系列的毁灭、死亡、人权践踏、以及和睦社会生活被瓦解的悲剧。