主耶稣在世时，也“复活”过一些人，如会堂长雅依洛的女儿（路8:40-56）、纳因城寡妇的儿子（路7:11-17），以及拉匝禄（若11:17-44）等，在旧约中厄里亚先知复活过一位寡妇的儿子（列上17:21

可是，上主叫他不要这样说（参阅：耶一7），并对他说：「你不要害怕他们，因为有我与你同在，保护你」（耶一8）。从耶肋米亚先知献身履行他的使命可见，当青年人的朝气结合天主的德能，可成就怎样的大事。

有一些非常具体的迹象，能显示出我们参与感恩祭的状况；这些迹象会告诉我们自己是否善度感恩祭，或者有些不妥之处。第一个迹象是我们看待他人的方式。在感恩祭中，基督重行祂在十字架上的祭献。

基督没有抛弃那里善的一面，反而使他更加地完善。基督对在人间播种不相和谐、在民族间制造分歧、对金钱社会无比崇拜、在年轻人心中播种恶毒的，于此进行斗争，并战胜他们。

（箴18：21）换句话说，你以言语创造了一个或善或恶的环境，而且你要生活在其中。如果你总是在絮絮叨叨地念着、埋怨着人生对待你如何苛刻，你就生活在一个悲惨的世界。

让我们振作起来，去唤醒世界，以自己的圣善生活为天国在世界上临在的价值而发言。

我们要说的有礼貌则是这个词句本身的真实涵义，即待人处世的良好态度在爱好善德及尊重他人之中牢固地扎根。家庭度的就是这种彼此相爱的彬彬有礼的生活。我们看看，第一个规语是请问。

既然今年适逢教友年，大家不觉会问：「究竟我们还需要多做一些甚麽善工，以配合教区教友年专责小组所推行的牧民计划？」多年前，我的一位美国朋友，也是天主教学者，告诉我：初期教会团体应是后代教会团体的典范。

岁月不知不觉地将一切都化为往事，他晋铎后便被安排在一个教友分散的堂区，除了满足教友们圣事上的需要，他也为自己的牧灵工作做了一个计划：他尽力认识每一个家庭，了解他们的需要；组织各种善会，增强他们的团体感；

两种文化均有行善积德的传统，对亡者要关怀，将善功和亡者分享。天主教信仰上有诸圣相通的道理，为亡者的祷文是真光照之，息止安所。在天主恩宠的助佑下，基督徒在力求净化自己的罪过，圣化自己时，并不是自一个人。