除了呼吁读者参加朝圣之外，华苏拉还感到迫切需要透过玛利亚之家——穷人之家来帮助世界上最贫穷的人摆脱困境。目前，世界上有33个玛利亚之家，透过捐款维持，没有行政财政负担。

让我来讲述这个变迁的故事吧！第一，西安古老南堂里面的三间房子。中华民国时期，天主教西安总教区在西安市城内南堂设有培养教会神职人员的修院，到文革时期被解散。

当主耶稣，这样一位行为圣善，言语震撼人心的先知同每一个人来往时，谨守法律和传统的法利塞人及经师就大为疑惑：“这个人与罪人交往，又同他们吃饭”（路2：15-16）。

郭传真主教一、修道中的割舍郭主教于1918年4月14日出生于著名的圣母朝圣地——平阴县胡庄村，双亲热心虔诚，在本地有圣人之称。

1748年，南怀仁著《圣经广益》，1787年著《朝示堂规》，共18条文规，以规范教友生活，即在教堂奉行敬拜天主的各种礼规，及教友遵行的各种准则，以及1784年2月25日教宗颁布的若干训令。

在禧年诏书的最后，教宗迫切邀请我们聆听天主的话，朝禧年方向迈进。由于我们在上主内寻找避难所，因此“我们有强有力的鼓励，紧抱住提供给我们的希望。

地要给你生出荆棘和蒺藜，你要吃田间的蔬菜；你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于土，因为你是由土来的；你既是灰土，你还要归于灰土。

西方文字用几十个字母来构字，汉字是用点横竖撇捺这些笔划来构字。法籍华人艺术家熊秉明认为：“书法是中国文化核心的核心”[5]。他说：“一个文化的核心是哲学。

按本地教长的决定，任何经常接待朝圣者的朝圣地圣堂也可开启圣门（慈悲之门），因为前往这些「圣地」常是充满恩宠的时刻，因为人们往往在朝圣过程中，找到皈依的途径。

既然人是社会/关系性动物，我们就从法律，道德良心，和信仰的角度来审视我们的人生的价值和意义。社会现象：当今的中国社会几乎到了道德沦丧，法律也在很多程度上沦为了一纸空文的地步。