教宗首先对基督授予牧放他羊群的职务进行了反思，提出为我们基督信徒来说，什么是真正的权力这个问题。教宗提到不久前专制集权的经验令当代人对权力的概念产生怀疑。

相传是圣母临近产期与若瑟赴白冷登记途中曾歇息的地方，在厄弗所大公会议(431年)之前，该地已在8月15日庆祝“玛利亚天主之母”节，诵读有关耶稣诞生的福音(路2：1-7)，说明了圣母敬礼的背景是以救恩史基督奥迹为主流

《使徒》报登载的那位主教能够从为个人举行各种庆典花费巨资行为中反思，就是位好牧者。接着《使徒》又刊登了一位神父也从自己生活不检点进行了反思，敢于进行反思改过的都是好司铎。

为了福音的广传，千百年来，历代福传者都用了各自的方法，为使更多的人信从福音，其福传方法大致有三种类型：a传教士式的福传——就像圣方济·沙勿略，他远赴日本和印度传教，还打算进入中国，向中国人民传福音。

生活在印度的人们曾亲眼看见修女和他的同伴们，为临终的印度教徒取用恒河水，为弥留的佛教徒诵佛经，为垂危的基督徒举行傅油礼，为不久于人世的回教徒诵读《古兰经》，并在他们死后把他们送往各自的坟场安葬。

上午为小学及幼稚园组；下午为中学组，逾四百位新入职教区、修会及明爱学校的中学、小学及幼稚园教师出席参与，教育事务主教代表及全体助理均到场支持。

圣母始胎无染原罪的当信道理是教宗庇护九世在1854年定立的，3年后在罗马市中心为无原罪圣母立了一尊铜像并钦定每年在12月8日纪念这件盛事。

我们虽然还比较有限度地接受这些为我们还是新鲜的东西，但我们老少至少都有同感，作为普世教会的一员，我们必须与普世教会同行，必须迎头赶上，一如改革开放的中国要与国际社会接轨。

二、与司铎弟兄们同行，帮助大家发现、认识目前我们青年司铎所面临的挑战、困难和任务，为大家提供一些力所能及的帮助，共同探讨铎职中出现的问题，以迎接第三个千年的牧灵、福传任务，共同迈向禧年！　　

因此，宗座大使首先是一个「天主的人」，意思是「在一切事物之中、为一切事物去遵循天主；高兴地遵守他的诫命；为天主的事而不是为世界的人而活；直到通过慷慨的精神，接受因信仰衪而产生的痛苦，自由地将他所有的资源献给他