而圣乐又常常安慰我的身心灵魂，于是我们便渐渐在教堂里安定下来。

据说，他每天都去约四五公里远的教堂参与弥撒，平时什么东西也不吃，只靠领圣体维持自己的生命。后来我们也到了他曾经参加弥撒的教堂，他的遗体完整地保存在圣堂的祭台下面。尼阁老圣人是于1947年被列为圣品的。

还有一次李保富和一位邻居聊天，得知邻居生活得很不幸福，就说：嫂子，和我一起到教堂去看看吧！去了之后，这位邻居感受到了一种从未有过的平安，于是对教会产生了兴趣，经过一段时间的慕道，也领洗入教了。

比如2006年12月21日，新民网发布《北大清华等高校十位博士联名抵制圣诞节》评论员文章；再如2010年12月22日，郭齐勇、张祥龙等儒家十学者联署反对在圣城曲阜建教堂，并在十个儒家社团、十个儒家网站支持下发布

而且内蒙多个教堂都是由他义务设计，他说：“都是天主的圣殿，我怎样盖自己家的房子，我也怎样去盖教堂。”从盖老人院的那一天起，他就住在这里，老人院开业的那一天，他也正式入住。

天主教会发展很慢，因为我们一直停留在圣堂，等待人们来寻找我们，而且教堂的大门是关闭的。

当修女的棺木离开教堂的时候，一个小男孩好大声地哭喊：“玛利修女，不要走！”我们两人不约而同地想起了玛利修女所说的话，“我不懂生命的意义”。

1608年，他邀请郭居静到上海传教，并在家中设立教堂，在其亲友中发展教友，为天主教的传入上海作出了重大贡献。与此同时，他还热心研习和传播西方近代科学，包括天文、历法、数学、军事、测量、水利等。

一个农村教堂尚可如此，我们千千万万个教会团体又将怎样?新的时代给我们提供了新的机遇、挑战和舞台，让我们认真思考福传工作新的办法、内容和目标。

在那里他们获得了更多的便利，得到一处住所并修建了一座教堂。为了融入当地文化，利玛窦等人模仿佛教僧侣的穿衣打扮。许多受过教育的中国人被这些睿智的西方人吸引，纷纷来到利玛窦的住所了解他们的知识。