可以看出作者在误导读者，听命可以摆脱责任，不管你听的是对的命，还是错的命，都与自己无关，都没自己的责任，只要听命，不管是对的，还是错的，都能升天堂，与我们教会的道理大相径庭。

可是，在今天这种对世界的看法被一股新的、强有力的文化潮流所侵蚀，这种潮流不但直接反对犹太-基督信仰传统的道德核心提出的教导，也始终以基督信仰为敌。

他说：　　答：教宗第一次对我谈及此事，正是在他成为教宗后第五天。他概括地说：「在我桌上摆着许多问题、质疑和担忧。这不是举行圣年就能解决的，需要新而特别的作法。」

就拿对主耶稣基督的称谓来说，笔者听到过诸如我们的老大、我们的老板、咱们的头儿、上面那一位、稣哥、后台、老班等等的称谓。更有甚者居然称呼天主为皇阿玛，称呼圣母为皇额娘。

许多人视静默为空洞无味，对有信仰的人来说却是留下空间，让天主说话。教宗将话题引回哥耳哥达，他说这个有象征意义的地方让人了解到，沉默在耶稣的一生中所具有的角色。

这时过来一名流浪汉，对哈里斯嗫嚅着自我介绍：我叫瓦伦丁，今年32岁，已经失业3年了，只好靠乞讨度日。我想说的是，不知您是否愿意帮助我，比如，给我一点零钱，让我买点生活必需品。

做一个没有誓愿的成员对我是合适的。我只是有着很多抱怨的许多人中的一个，常常质问为什么修会生活和社会有了隔离。但她不得不佩服天主有时候做事的幽默，她还是做了修女。

如同一位在紧急时刻渴望陪在孩子身边的父亲，教宗本笃十六世将心比心，对罗韦雷托的地震灾民说：「我期望来到你们当中，这样的想法从事情发生以来越来越强烈。」

做一个没有誓愿的成员对我是合适的。我只是有着很多抱怨的许多人中的一个，常常质问为什么修会生活和社会有了隔离。但她不得不佩服天主有时候做事的幽默，她还是做了修女。　　

比如，通过建设一些庇护旅馆抑或是改善一下他们的简单住所，使其不至于因为饥饿、寒冷而难以生存；再如，尽量减少这一群体对正常社会秩序的影响、对其他社会群体的干扰，等等。