举例来说：「我们蒙召离开安全的岸边，去拥抱婚姻、司铎职务和奉献生活的生活型态。但是我们的第一反应往往是『不信的妖怪』。我们会说：这不可能是我的圣召；这当真是正确的道路吗？上主对我发出这项邀请吗？」

疫情给人们带来生活上的宁静，一种紧张，同时也为我们带来了信德与信念，耶稣与我们在一起，我们就要美好的生活下去。”方主教还讲到，“只要我们有坚定的信心，天主一定会保佑我们，去更好的生活。

但若能完成这一切，唯有“藉着祈祷、学习和直接参与团体生活”，如此才能促使要理教员的身份认同以“言行一致和负责任”的态度发挥作用。

教宗向这些法国司铎表示，「你们的家及其生活见证，能向访客传达出友爱多采多姿的福音价值，特别是当某个人处于困境时」。

教宗引用这位桂冠诗人的作品，强调天主使卑微的圣母玛利亚变得伟大，让她成为首位身心灵一起进入天国的受造物，虽然她生前大部分的时间「在家里过着平凡无奇的生活」。

尽管如此，正是在这些“由痛苦开凿的沟壑”中展现“新路径”，借以“重新开辟基督信仰生活和教会的道路”。

因此，我们从一种守教规的信仰转化为生活的信仰，把与天主和与兄弟姐妹共融的生活，即爱德的生活置于中心。我们再一次面对福音的悖论：“藉着服事，而非随心所欲，我们成为自由的人”。

生活中的挑战有一股威力，去将我们放置于种种十字路口——勇气或恐惧、勤奋或懒惰、具创意的纪律或混乱——当中。

致使有些教友家庭至今仍很贫穷，温饱问题还没有真正解决，“房子是旧的，院子是脏的，儿子是大的（大龄未婚），生活是苦的。”即使这样，他们还是不思进取得过且过，并美其名曰：“这叫安贫乐道。”

至于别人的经验对调整、改正往后的生活也有帮助。路加福音接着说：耶稣跟父母回纳匝肋之后，“属他们管辖”，这岂不是意谓着：此后耶稣就“父母在，不远游，游必有方”地孝顺长辈了。