今年过马尔谷瞻礼，没人请我，我自己去与主教神父们共祭，其乐融融。最近几年，常常听说，世界气候变暖，海平面在不断上升，有一天威尼斯会被海水淹没。真的希望这是杞人忧天。

这就是当时的经师和法利塞人、以及司祭阶层的撒杜塞人在煽动群众、残害主耶稣的一个方法。

此后天主教在中国的命运并非一帆风顺，甚至坎坷非常，教友是否可以祭祖先、祭孔便是最大的关键。其次，用什么文词来表达教会的信仰，才不致使教会的教义和中国其他的宗教教义混淆，这也是当时很困难的事情。

祂爱了我们，并以自己的血，解救我们脱离我们的罪过，使我们成为国度，成为司祭，以侍奉祂的天主和父。愿光荣与全能归于祂，直到万世万代。阿们（默1:5-8）。

主耶稣基督，我们的大司祭已经进入了天堂，祂会圣化我们每个人的每一个为了福音而做出的选择（希4:14-16）。所以，在基督徒团体内，无需高傲，也不必自卑；不能欺压人，也应该对于不义的言行进行抗议。

这个动作和话语是主耶稣每天用餐时的习惯性动作，这是主耶稣在最后晚餐时建立圣体圣事的特定模式，这也是弥撒圣祭的核心。

爱人非虚爱，必将渠饥则食之，渴则饮之，无衣则衣之，无屋则舍之，忧患则恤之、慰之，愚蒙则诲之，罪过则谏之，侮我则恕之，既死则葬之，而代祈上帝，且生死不敢忘之。故昔大西有问于圣人者曰：行何事则可以至善欤？

1884年，不幸被传染上麻风病，从那个时候起，他更加接近那些不幸的弟兄，借着举行弥撒圣祭热心恭敬圣体，施行各项圣事、讲道和探望病人，直到1889年4月15日因病逝世于岛上，终年49岁。

于是犹太人的司祭长就对比拉多说：「不要写犹太人的君王，该写他自己说：我是犹太人的君王。」比拉多答复说：「我写了，就写了。」

在外表衣着上要穿得合适，穿得整齐。在举动上，态度上要如对待亲人一样。第二．舍己与顺服。基督徒的婚姻应反映基督和教会的关系，因此与一般人的想法相反，婚姻中真正的喜乐大部份是来自给而非得。