教宗在这一章中首先举出旧约人物亚巴郎为典范，说明了信德就是聆听天主的圣言，就是蒙召走出孤立的我，向新生命和对未来的许诺敞开心胸。

闲时去一位在这里落户的老乡家喝茶，他们也在抱怨说，不单去圣堂远，且每次去了，完了就回。因为所在堂区活动少，我的两个儿子都不太想去，有时我们会回深圳参加教会活动。

当下的我们,岂能不时刻惊醒!警醒!怒目圆睁!当下的DY岛事件是政府事关领土问题的形象工程，是底限，她永永远远镌刻在中国的版图里!我们寸土必争!

弥撒不是一个对加尔瓦略的仿效或纪念，它是同一的牺牲，唯一不同是形式而已。每一台弥撒，耶稣都再次为我们流血。圣奥思定：“弥撒中，耶稣的血为罪人重新倾流。”

由于圣周五不举行弥撒，因此本日弥撒中也准备为圣周五所用的圣体。之后，神父隆重地将圣体恭迎到一特设的祭台中，让众信友来朝拜。从迁供圣体后就开始了特别追念耶稣的苦难。追念耶稣建立圣体圣事。

我们这些人从小就不缺少衣食，不缺少父母的爱，可我们总感到自己缺少了些什么，我们这一代人到底缺少些什么呢？我思来想去，一直找不出答案，直到我开始慕道后，我才明白：我们缺少的是“天主的爱”。

不发展，教会的凝聚力、号召力就会减弱，不发展无牧的亡羊就会迷失方向，可牧的羊群就要减少。为此，中国的教会应该看到这一现实。怎样积极推动福传事业应是我们工作中的重中之重的选择。

（斐3：13-15）对于我们这些矢志追随基督的人，保禄宗徒教导得尤为恳切：“你要拿这些事去指导和教训人，不要让人小看你年轻；但要在言语行为上，在爱德、信德和洁德上，做信徒的模范……你要专务宣读、劝勉和教导

他说，我们没有为家庭的困境和疑难找到全面的解决方案，但将解决之道置於信仰的光照下，毫无畏惧，不以鸵鸟心态来面对。

一双鞋子紧挨身边摆着，仿佛不舍得穿，或者这是他唯一的家当。但他不同于其他乞丐伸手向路人乞讨，而是嘴里含着像哨子之类的唢呐，鼓起腮帮，吹着一首接一首的歌曲，发出的声音很大，远远就能听到。