我感谢，我赞颂，我祈祷：为我们、为修会教会、为国家、为人类、为亲人恩友、为有隔阂者、为遭受迫害者、为苦难者、为炼灵……我顿时感觉心里苦痛，耶稣救世的十字架太重太重，我要背着自己的十字架

’教宗像旧约时代的族长，赞颂天主和救世主基督。他呼唤整个教会，呼唤各主教团、神职人员、修会会士、修女、教友，呼唤远方的人、各国首领、富人、穷人、工人、雇主、病人、受苦的人。

就萌生出生活原来可以回归到很简单，就像画中的夫妇俩一样，在田间收拾着一年四季上主赐予的果实及所赐予的美丽的心情，而每天在傍晚收工的时刻，和着教堂传来的钟声，将一天的心情齐齐地交给上主，在宁静的金色夕阳里，向上主唱出心中最美好的赞颂

也称为弥撒圣祭、赞颂之祭、属神的祭献、圣洁的祭献，因为它完成并超越旧约的一切祭献。5、神圣的礼仪：我们在这里找到教会整个礼仪的核心及最深刻的表达。

圣咏集曾多次提到这个阴府：「死去的人不能再赞颂上主，他们已悄然无声地入土。」（咏一一五17）又如「难道你的奇迹对死人也有意义？难到鬼魂能起来称谢你？阴间的人岂会纪念你的慈爱和忠信？

天主就是在这些卑微的人身上成就了大事，让我们同声赞颂天主，阿肋路亚！

让我们再次祈求圣神，重新发现赞颂的火焰，它焚烧的是埋怨和认命的灰烬」。然而，这条走向天主的「回程」有个先决条件，就是由天主先展开「去程」，前来寻找我们。

我们绝对无权随意处理自己生命，信耶稣，得永生，耶稣基督爱无穷，只要自己能觉醒，痛改前非获新生，浪子回头金不换，救主仁慈言难明，罪污不弃常欢迎，病人才需要医生，他为救人才降生，我们现在练习歌曲就是为把他的诞生来赞颂

教宗方济各他还是一位大胆的改革家：不仅要改革教会，而且还要改革社会，他的通谕：《福音的喜乐》、《愿你受赞颂》等皆可看出这一点。

但对它的含义却和大多数教友一样不甚理解，只知道是对满被圣宠的圣母的赞颂。通过在玫瑰山庄朝圣中的所见所闻，才对经文有深层次的领会：玄义玫瑰即含有玄妙奥义的玫瑰。