杨光先的思路很清晰。在谈到上帝创世时，杨光先完全从理学的立场出发，对传教士所介绍的创世说进行批评，他说：噫，荒唐不诞亦至此哉!父天二气之所结撰而成，非所造而成者也。

乐于向神父述心的是：道公弟蒙召一个月了，我常常甘饴地回忆他慢慢而清晰地回答我：是的，是的、很好。及知他病重住院后天天早上七时（纽约时间晚上六时）左右去电，有时他睡着了由守着他的柳青或护理人员接。

很多记忆都非常清晰地浮现在我脑海里。　　十年后，我与从上海来的大哥，还有其他弟妹一起又去看了一次。那次我们是在为我母亲逝世吊唁一起聚在北京。

虽然此片段结构清晰，但内容显示却不是一个完整的叙述。2节看似引入新的历法系统，实际上再次确认阿彼布月为礼仪年的首月。借助出13,4；23,15；申16,1读者才知道，这个月是阿彼布月。

但又比醒着时更有灵性，这是因为“有鉴于此时人体的感觉器官都已进入休眠状态，也就是说，此时不会有任何更为活跃的新事物来主宰这些想象力并使之变得模糊，因此，在感觉处于这种静默状态时，梦必然要比醒时的思想更为清晰

如此，他们自可更清晰地明了这一训导的理由和有效性。天主的教会为了避免人类对其自身权力的滥用，经常提示人们注意真正崇高的理性，只有如此，才可确保明天人类的生活和爱情具有尊严和自由，那是源于对真理的尊敬。

在这禧年，愿教会回响着天主圣言；这是洪亮清晰的讯息和标记，说出：宽恕、支持、援助及爱情。愿教会从不懈怠地伸延慈悲，并耐心地献上怜悯和安慰。

在其中，就今天来说，对福音的最初领受所获得的信息便是它曾经清晰可现的。这个教会是一种可见的布道：尘世的公义对着永恒的公义，和最后的审判而敞开其自身。

范礼安让利玛窦翻译《四书》，认为这是将来用一种意味深长的方式，向中国基督徒清晰表达基督教义的必要准备[Dunne,op.cit.pp.19,26.]。

你们说：‘可是中国使人蒙昧不清’，但我回答说：‘中国使人蒙昧不请，然而其中也有清晰性可寻，好好地去寻找吧。