新生和永生接受认识天主和基督。（若17：3）B、治好一位王臣的儿子（若4：43-54）一位住在葛法翁的王臣，要求耶稣治好他病重垂危的儿子。耶稣回应说：“除非你们看到神迹和奇事，你们总是不信。”

孩童也能激励我们再次发现信友所必须培养的单纯和信赖之心，并仿效分担了弱小者和穷人命运的天主子。亚西西的圣加辣常说，基督“躺在马槽中，在世上过贫穷的生活，赤身裸体地死在十字架上。”

（若14：9）天主圣言降生为人启示的目标，是为使人认识天主子和天主父。这重要的认识和生命也有关联：因为耶稣在其大司祭的祈祷中，向天父说：“父啊！永生就是；认识你，唯一的真天主，和你派遣来的耶稣基督。”

耶稣自己竟然把这权威和语气放在自己身上，意在告诉我们他就是天主子。他实现了人们许久以来的期望——天主要亲自来牧放他的羊群。天主成为善牧，亲自牧放他的羊群。圣咏23篇非常清晰地表达了这个愿望。

尽管如此，信德不是人的努力、理性分析的成果，而是来自天主的一份礼物：约纳的儿子西满，你是有福的，因为这不是血肉之人启示了你，而是我在天之父启示你的。

当人们兴致勃勃地计划着去哪里旅游、购物的时候，我却在想，今天可能是我在这个世界上的最后一天，我在想，主啊，我要好好回忆我今天有没有做过得罪你的事情，有没有善尽我的职责，我今天做了哪些善工，好让我的护守天使用金色的小碗向你呈上我的的祈祷

在创世之时，天主从男人中造了女人，夫妇双方不仅是“骨中骨，肉中肉”，而且二人要成为一体，组成一个家庭（创2:18-24）。

10.关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面，当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之右，以后改用“天主”之名。

佛教不相信永恒的生命，认为所有生命都是在六道轮回中不停流转，根据其生前所作所为及与他者（人、动物、或别的事物）间的因缘不停在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六个世界转生。

周三例行公开接见中，教宗阐述了圣经中记载的厄里亚先知挑战拜尔司祭章节。指出崇拜偶像是不断继续的诱惑，让人误以为可以同时侍奉两个主人；试图侍奉天主的同时也依赖人为制造的