教宗叙述了在圣经旧约和新约中流露出的天主对人回归的喜乐，以及人遇到天主的喜乐。基督徒的喜乐是因为我们的信仰。万古常新的信仰的核心是：天主在被钉在十字架和复活的基督身上启示了他对每个人巨大的爱。

为回应这份邀请，首先要做的是真正地革新悔改，回归世界唯一的救主。这样，我们才会在基督死亡及复活的爱中得救。于是，传递基督之爱才会是发自内心深处的必然行动。信德年是一份催迫。

从出事到现在，三年的时间中张宝娣身体一直没有跨掉，她说：我的今天是天主恩典的照顾，我感恩天主，也感谢长治教区的主教、神父和教友们在我最艰难的时候，向我伸出了援助之手，我更愿意把这份大爱传播出去，让所有的人都回归主的羊栈并认识和信赖天主的慈爱

之后王惠勇开始组织一些热心教友，两三个人一组，到不进堂的教友家中去拜访、了解情况，并给予力所能及的帮助和劝勉，有些多年不进堂的教友便在他们的寻找下走进了久违的教堂，回归了天父的怀抱。

这段旅程正如人生之路每一段路都有一种领悟天主给我们的幸福像玫瑰花从天降下圣经上说谁若不像小孩子一样接受天主的国决不能进去小德兰说大圣人们用轰轰烈烈的事业来光荣天父但我是一个渺小的灵魂我只求叫他喜乐我希望我在天父手里是一朵小小的花一朵没有用处的玫瑰但是它的样子和芳香能叫天父心旷神怡添加一点快乐………当我们回归淳朴的暮年手捧着那本古老的圣经书卷沐着暖阳微闭着双眼身边靠着面容慈祥的老伴诉说着曾经的种种故事这样慢慢感受风和阳光感受天主塑造的一切美好过去的我坦然接纳该来的欣然面对

所以，近三个世纪以来，耶稣和圣母在很多国家多次显现，以唤醒沉睡的人们觉醒起来，挣脱罗网、回归天父的怀抱。

受封为郢国夫人的母亲萧氏，带着魏鹏和他的两个哥哥，护送灵柩回归襄阳。魏鹏五岁就通读五经，七岁就能做文章，长得眉清目秀，乡里称他为神童。

农民教徒的走向：1.融入世俗社会，这是主要的趋势；2.反抗世俗化，回归计划经济时代，这没有前途；3.超越世俗化，达到灵性高级境界，少数高僧、圣徒可以做到；4.淡化宗教信仰，甚至不信教。

母体文化有很多层次，包括与普世教会、与大陆文化的文化接轨，都是它母体回归的路线。在台湾推广圣召非常自由，但是得看效果怎样，因为你可以讲，但人家可以不听。生育率下降也是圣召缺乏的原因之一。

新任教宗在礼仪中呼吁要守护受造物和环境、为最弱势和最贫穷的人服务，强调神贫教会要为穷人服务（aChurchofthepoorforthepoor），他解释选择方济各为名号，是因圣方济亚西西代表贫穷与和平，希望教会回归简朴