有一个在农村山区的堂口，教友是贫困的，教堂没有经费来源，更没有其他方面的支持。

这家医院停办后，孟大夫回到西柳林农村。而乔武文每天坚持骑车20里，到他家治疗，在治病期间，孟大夫从头至尾详尽地给乔武文讲了圣教道理，传播基督的福音。

第二出场的是河北邯郸教区永年曹庄天主堂佳播圣咏团，这个农村大堂区1982年成立唱¾班，1985年就成立了合唱乐队，虽然起步较早，但是也没有进行过正规培训，自从去年接受捐赠管风琴后，他们深知圣乐在弥撒礼仪当中是何等的重要

如今，宝鸡市区的福传工作进入了一个新阶段，福传形式从传统的面对面宣讲发展到文艺福传、聚会福传；福传空间从居时小区、市郊农村发展到养老院、福利院；福传规模从零星宣讲发展到设点福传、团队福传。

我们这个助祷团大多是针对都市生活的人，如果是农村，因为教友与神父都很近，所以，助祷团的功能不怎么明显，神父们跟我们不一样，他们都一早就必须起来，除了教会规定的祈祷、弥撒外，许多神父都自己准备早、中晚餐，

本次调查的有效样本量为45911个，其中成年人样本为34344个，18周岁以下未成年人样本为11567个，未成年样本占到总样本量的25.2%；有效采集城镇样本34465个，农村样本11446个，城乡样本比例为

贞洁方面：20世纪70年代末，农村复兴教育，老师稀缺，那时还未晋铎的安神父被推荐为老师。赖着这份工作，他可以成家立业，幸福地过后半生，可他对世间的荣华富贵并不感兴趣，一心想着教会和天国。

除了堂区福传所需以外，我们还捐赠《圣经》给衡水备修院、山西六合村、内蒙、河北农村堂区、广西贵港等贫困教会。基督新教的福传快，与他们免费发送圣经不无关系。

文革前因当地信仰环境艰难，为保护自己的童贞，只身远避内蒙古土默特农村。在行医施药、救死扶伤、服务社会、造福人群的同时，始终牢记吾主耶稣的训示：传播福音、传扬圣教、做光做盐、默默奉献。

文革前因当地信仰环境艰难，为保护自己的童贞，只身远避内蒙古土默特农村。在行医施药、救死扶伤、服务社会、造福人群的同时，始终牢记吾主耶稣的训示：传播福音、传扬圣教、做光做盐、默默奉献。