一种文化不但要靠其自身的生命力求生存和发展，其他如政治、经济、法律、伦理、道德等因素也影响其发展。十位博士的抵制呼吁不禁使我们想起了中国历史上的两个悲剧。

培训班安排5天，第一天首先由全国一会一团的姚顺神父给大家开讲了第一课“教会礼仪”，之后由刘学兵、赵明忠、樊义德、袁广义、张家起、李强神父分别给大家讲授了福传与传道员的培养、祈祷与灵修、婚姻伦理、礼仪与弥撒圣祭

1675年又译《司铎典要》在北京出版，专为司铎伦理用的神工书，共分二册；分①论司铎的地位和职务，举行弥撒虔诵日课与施行圣事。②关于超性三德、天主十诫和公教教规。

中国教友的这种尽本分的心态，它可能导致他们把圣事视为恩宠分施的某种机械性过程，似乎只要他们按时出席教会的圣事礼仪，个人得救便无虞了，这种观念的可能结果是，这些教友缺乏一种心灵/灵修的主动准备和自我更新的精神，缺乏一种伦理意义上的动力

然而，像“两恶相较取其轻”“硬起他们的心”则涉及到天主教的深层伦理原则。针对黎玉范提出的问题，罗马传信部于1645年9月12日正式回复说，当怀疑这些仪式是否含有迷信成分时，应该禁止这些礼仪。

罗伟虹女士在《宗教伦理的当代价值》一文中说：宗教的道德原则、规范和准则、与社会世俗道德并没有什么不同，宗教道德推动信徒在家庭、职业和社会公共生活领域中，比较自觉地遵守道德规范，重视道德实践，为他人着想，

唯有借助上帝的启示，上帝的启示并非只是三纲五常这个层次这么简单，这些无非是人在一定时代生活下的道德与伦理。信仰是超越伦理道德，并是伦理道德的根基。

经济的发展和时代的进步在瓦解人们原有价值观、伦理观与社会观的同时，并没有及时整合出新的信仰、价值观与伦理道德等社会底线共识。

教宗解释：「天主教教理」教导伦理生活在与信仰、礼仪和祈祷的关系中取得它全部的意义。「天主教教理」在这一年里能够作为支持信仰的实际工具。

我们要与国家和社会同行，借鉴不同经验，尝试从心灵、精神、伦理和社会公义等方面探索中国城镇化的健康之路。事实上，耶稣和他父母以及宗徒也是移民。