我们并非完美无瑕，自负熟知一切；我们只不过认识了天主对我们所怀的爱（参阅：壹若四16）。因着这份信心，我们愿虚怀若谷、以满心尊重的态度接近所有弟兄姊妹，以活出家庭之爱的喜乐。」

这样做并非反对《新约》所宣讲的‘善行’，而是反对後现代人的自负。这些人以为依靠科学技术或即兴和起麻醉作用的灵性生活就能自救。

那是多大的傲慢，多大的自负啊！教宗遗憾地承认，过去的疏漏成了一种回应的形式，这种可耻的行为如今不能再继续下去，却应转化为团结互助，明了其最深刻和最严谨的含义。

教宗解释道，这意味着应放弃我们的自负，或只考虑我们自己和我们做事的方式。“若翰劝勉我们悔改，邀请我们越过去，不要停留在同一个地方”，因为“现实情况是天主更伟大”。

教宗表明，若我们能摆脱认为自己永远完美和健康、精力充沛和事事成功的自负，“天主赐予我们的衰老时间其本身就是耶稣谈到的那些‘更伟大的’工程之一”（参阅：若十四12）。

…3.我是否常自满自负，做事只是为了人情面子？…4.我是否发挥了自己的天赋才能？…5.我是否生活懒散，常作白日梦或幻想，而忽略了自己的责任？…6.我是否努力克服自己暴躁和好斗的本性？

桀骜不驯、高傲自大、以自己为中心、无信德、无好行为、不能爱人，特别是爱仇人的人，那就是骄傲自负的人，是进不了天国之门的。

圣保禄勇敢坦率地向信众重申，「自由既不等同于解放，也不会导致任何形式的自负自满」。这个观点能阻止我们再次沦为罪过的奴隶。然而，走回头路的诱惑始终存在。

“祂促使我们承认在我们关于感恩圣事的争论中存在的人性自负，它将这奥迹封闭在一种理论”，甚至一句话里，且“有意胜过对方”。

这样说会是自负和自夸。他说的却是，‘他的’福音，同其他宗徒在别处所宣讲的一样，是唯一真正的福音，因为那是耶稣基督的福音。”保禄的措辞非常强硬，用以告诫会走错路的迦拉达人。