在我们古老的传统文化中，死亡是一种不吉不利之兆，是一种忌讳，于是人们尽力避讳直言死亡。因此，中文对死亡的委婉表达非常丰富。

一份最新的研究报告认为，生活中你可能会受到别人的误会甚至伤害，对此如果一直耿耿于怀，则对你的生理和心理健康都不利；反之，忘记和原谅那些事、那些人，则对你的健康有好处。

青少年若曾经执枪上战场，对他们的未来往往十分不利。他们在军中服役几年后，有些人退伍返乡，可是他们常常无法适应平民生活。还有些人眼见同伴战死，自己却侥幸存活，对此感到羞愧，于是作奸犯科或染上毒瘾。

很多人对打包剩饭剩菜不屑一顾，因为在他们看来早已是远离饥饿和食不果腹的年代，用不着再去为剩饭剩菜斤斤计较；何况吃了剩饭剩菜不利健康。

1668年，郑玛诺返回澳门，在大三巴神学院（其遗址即今之大三巴牌坊）温习中文，曾上书耶稣会亚洲区总会长，他认为“过去教会长期不让中国人担任神职，而只靠欧洲人前往传道，这对福音在中国传播很不利。”

外在而言，林瑞琪认为，目前的社会气氛不利传教。他举例说，去年十二月圣诞节前后出现抵制洋节，甚至有地方教育局要求学校不要庆祝西方节日，这些都影响民众信教的意欲。　　

这对国家不利，不仅对于一直与所有人和谐相处的基督徒小区而言；否则，这不利于贾坎德邦社会，也不利于倡导和平、和谐和宗教宽容的传统的印度国家。」

所谓有名的“大神”就会呆若木鸡……即使春节农忙，我建议教友早晚课可少，但玫瑰经不能少，不能念也必须默想玫瑰经的奥迹，这样必能连连胜利……实践中，公颂玫瑰经、九日敬礼，人按常规不能成的事情，能奇迹般地成为事实，不利化为有利

按其逻辑推断，似乎谁越穷就越光荣，谁穷，天主才会喜欢谁，这种把“贫穷”和“神贫”混为一谈的错误观念不予以更正，对于树立教友在社会中的良好形象，对于光荣天主光荣教会以及福传都是十分不利的。

在抗震危难时刻，这种心理贫困和品质贫困，是一种非常不利的负面因素。因为慈善最重要的一点就是利他，是用爱来为别人着想，直至达到一种和谐的状态。在美国，人们并不景仰富人，而是景仰对社会有所回馈的富人。