外在而言，林瑞琪认为，目前的社会气氛不利传教。他举例说，去年十二月圣诞节前后出现抵制洋节，甚至有地方教育局要求学校不要庆祝西方节日，这些都影响民众信教的意欲。　　

很多人对打包剩饭剩菜不屑一顾，因为在他们看来早已是远离饥饿和食不果腹的年代，用不着再去为剩饭剩菜斤斤计较；何况吃了剩饭剩菜不利健康。

在我们古老的传统文化中，死亡是一种不吉不利之兆，是一种忌讳，于是人们尽力避讳直言死亡。因此，中文对死亡的委婉表达非常丰富。

一份最新的研究报告认为，生活中你可能会受到别人的误会甚至伤害，对此如果一直耿耿于怀，则对你的生理和心理健康都不利；反之，忘记和原谅那些事、那些人，则对你的健康有好处。

1668年，郑玛诺返回澳门，在大三巴神学院（其遗址即今之大三巴牌坊）温习中文，曾上书耶稣会亚洲区总会长，他认为“过去教会长期不让中国人担任神职，而只靠欧洲人前往传道，这对福音在中国传播很不利。”

这对国家不利，不仅对于一直与所有人和谐相处的基督徒小区而言；否则，这不利于贾坎德邦社会，也不利于倡导和平、和谐和宗教宽容的传统的印度国家。」

青少年若曾经执枪上战场，对他们的未来往往十分不利。他们在军中服役几年后，有些人退伍返乡，可是他们常常无法适应平民生活。还有些人眼见同伴战死，自己却侥幸存活，对此感到羞愧，于是作奸犯科或染上毒瘾。

如果我们这个社会一再地强调雇主与劳工之间的关系，恐怕有一点危险，因为这破坏了几千年的传统，而这一个破坏对于老师和学生都非常不利。我因此希望国家社会在注重法治的同时，也重视人与人之间的伦理关系。

在抗震危难时刻，这种心理贫困和品质贫困，是一种非常不利的负面因素。因为慈善最重要的一点就是利他，是用爱来为别人着想，直至达到一种和谐的状态。在美国，人们并不景仰富人，而是景仰对社会有所回馈的富人。

但是，这种短暂地与耶稣和福音相遇实际有其不利的一面，可能会使我们漏掉耶稣训导的本质。耶稣的训导是根本，在两千年之前和在我们当代是同等的重要。