于是徐光启不得不再招请另两位会士以继任其事，他于崇祯三年五月的奏疏中叙述此事颇详，中云：　　先是臣光启自受命以来，与同西洋远臣龙华民邓玉函等，日逐讲究翻译……不意本年四月初二日臣邓玉函患病身故。

耶稣说：“你们要做地上的盐，世上的光，好叫人们认出我是你们的在天大父”，深入教外人群中的传道员，其言行尤为重要，于是她们形成几条不成文的规定：（1）提前到达，最后离开，中途不退；（2）轮到一个人主持时，

我们去参与弥撒，因为我们是罪人，愿意接纳耶稣的宽恕，参与祂的救恩行动，祂的宽恕。我们在弥撒开始时念的《悔罪经》不是流于形式，而是真实的忏悔！我是罪人，承认过失！弥撒是如此开始的。

令我以毫厘仁爱，报主无穷仁爱……恳赐恩佑改过，坚定我心。祈祷表达了大家的共同心声。圣若望罗通多城，也在意大利南部，朝圣团朝谒了意大利近代圣人五伤圣比约神父的不腐之躯。

口：愿我口舌颂谢主恩。手：愿我双手服事耶稣。足：愿我双脚跟主走。五人合唱：都归耶稣，都归耶稣，都归耶稣我救主，都给耶稣，都归耶稣，都归耶稣我救主。

那促使我们在受恩後说谢谢的是灵魂的高贵，在灵魂中天主的恩宠。感恩是高贵灵魂开出的花。感恩是一件十分美好的事。第三个规语是对不起。这个规语固然难以启齿，却非常必要。

从医院的十字架到红十字会的十字架，到许多国家国旗上的十字架，处处洋溢着救恩的气息。这一切，正是主耶稣在十字架上的死所带来的改变。

庆典分为两部分，庆典第一部分是朱维方主教举行求恩大礼弥撒，求主恩赐修建工程在天主的祝福下顺利进展。庆典的第二部分是：弥撒之后，举行隆重的开工庆典礼仪。

信仰首先是我们应当因着信德，接受创造的真理；接受我们是堕落的这个事实；坚信天主许诺我们的救恩绝不会落空。接受这个真理，对我们每个人的人生来说特别重要！

歌词中所说的九十九只羊在旷野四处流浪是按信主者与中国总人数比例计算的，与主耶稣所说的九十九只羊的比喻并不矛盾，这也充分说明认识、信从、崇敬耶稣的人在中国连百分之一也占不上，那么我们又怎能不和主耶稣一样焦急，切望他们接受福音，获享救恩呢